Мы начнем с провозглашения, взятого из Книги Иисуса Навина 1:8-9:
Наша тема звучит так: “Что значит быть мужем Божьим”. Я собираюсь разбить это учение на две части:
1) что значит быть мужем (мужчиной) и
2) что значит быть мужем Божьим.
Думаю, что сегодня ничто не подвергается таким непрекращающимся сатанинским атакам, как само понимание, что значит быть мужчиной (мужем). Многие из вас наверное знают знаменитое стихотворение Редьярда Киплинга “Если”, последнее четверостишье которого звучит так:
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег,
Тогда весь мир ты примешь, как владенье,
Тогда, мой друг, ты будешь человек!
Таким образом, рецепт Киплинга для того чтобы быть мужчиной дословно звучит так: “Наполни каждую неумолимо бегущую минуту шестьюдесятью ценными секундами”. Но мы не будем брать за основу это стихотворение. Я вообще хочу заметить, что для меня первейшим и самым важным по авторитету источником является Писание. У меня нет другого надежного основания, на которое можно опираться, кроме Писания. Возможно, это звучит упрощенно, однако это чрезвычайно важно сегодня, потому что Писание подвергается постоянным нападкам и очень часто это происходит со стороны тех, которые претендуют на то, что являются Божьими представителями.
Давайте заглянем в Евангелие от Иоанна 10:35. Иисус, обращаясь к иудеям, которые хотели побить его камнями, ссылается на слова из книги Псалтирь:
Таким образом, Иисус дает еврейским рукописям Ветхого Завета два названия, которые мы чаще всего используем: Слово Божье и Писание. Затем Он говорит, что Писание не может быть нарушено. Вы не сможете сформулировать авторитет Писания более выразительно, чем это сделано простым утверждением Иисуса: “Не может нарушиться Писание.”
Во 2-м Послании к Тимофею 3:16 по этому поводу дано личное свидетельство апостола Павла:
Все Писание было дано по вдохновению от Бога – нет слов в Писании, которые бы не были вдохновлены Богом и за которыми бы не стоял авторитет Самого Бога. И помните о том, что как Иисус, так и Павел, говорили в первую очередь о Писаниях Ветхого Завета, начинающихся с книги Бытие.
Теперь я хотел бы процитировать Джона Уэсли. В те времена, когда я был молодым пятидесятническим проповедником, один из лозунгов пятидесятников звучал так: “У нас есть все! Мы – христиане Полного Евангелия!” Но однажды я начал читать четыре тома дневников Джона Уэсли. После того как я прочитал немного о нем, то подумал: “Если у нас вся полнота – то как он мог иметь то, чего я не вижу у нас?” Потому что он имел явно больше нашего. И меня очень впечатлило одно его высказывание: “Я понимаю, что кроме Писания нет другого руководства для веры и практической жизни”.
Это слова основателя движения методистов. Где сегодня находится методизм? И где сегодня находимся мы, если смотреть на наше положение с этой точки зрения? Но, в любом случае, это моя личная позиция: я осознаю, что кроме Писания нет другого руководства для веры и практической жизни.
Позвольте мне сказать о другой стороне этого вопроса. Недавно я прочитал книгу “Духовные войны”, которую написал один британец. Тема этой книги: что сегодня происходит в Церкви и как Церковь находится под атаками лжеучений. Сегодняшние лжеучения – это абсолютно не что-то новое, это воскресение ереси, которая появилась еще во времена апостолов и ранней Церкви. Это старый поток обольщения, который во всей своей красе опять вышел на поверхность.
Сегодня “новый тип” толкования Писаний вдруг распространился повсюду в более или менее радикальных формах. Например, в научном “Журнале изучения Нового Завета” его редактор Френсис Уотсон из Лондонского университета опубликовал статью, в которой пишет, что находит текст Нового и Ветхого Заветов “безнадежно патриархальным и иерархическим...” Уотсон считает, что все попытки сохранить этот текст – это возвращение к первобытному эгалитаризму (т.е. к примитивной всеобщей общественной уравниловке и совместному ведению хозяйства – примеч. переводчика). Он подводит читателя к тому, что сам считает более подходящей стратегией – к отрицанию. Такое отрицание, согласно Уотсону, должно принять форму “противочтения”, т.е. к восприятию текста
