Библейское лидерство

хранить его.

Это слово “хранить” – очень сильное слово. Оно употребляется для описания бдительной охраны чего- то. Например, сказано: “Господь – Хранитель твой” и “Не спит и не дремлет Хранящий Израиля”. Адам был помещен в Эдемский сад для того, чтобы нести ответственность по защите сада. И о первом грехе, который был совершен на самом деле, не осталось записи. И это был грех мужчины. Мы знаем о том, что Ева впала в грех. Но мы не осознаем, что не это было первым грехом. Сначала Адам не исполнил те обязанности, которые на него были возложены. Должен сказать, что невыполнение своих обязанностей по защите того, что было доверено им – это первый и основной грех мужчин. Зло не начинается с того, что они активно занимаются нехорошими делами – мужчины просто не выполняют возложенные на них обязательства. И я знаю очень много хороших мужчин, которые, тем не менее, виновны в неисполнении своих прямых обязанностей, потому что они не охраняют то, что было им доверено.

Как змей (который был из “зверей полевых”, т.е. не являлся обитателем сада) смог проникнуть в сад, не услышав вопрос Адама: “Что ты делаешь здесь? Я отвечаю за этот сад. Бог поместил меня сюда. У тебя нет права находиться здесь”. Мы не знаем, где был Адам, но мы знаем точно, что на работе его не было! Поэтому змей подполз к Еве, и она оказалась без защиты, потому что ее муж не исполнял свою работу. И я повторял бесчисленное количество раз в Америке: “Проблема Соединенных Штатов номер один – это безответственные мужчины”. Хотя эта проблема не так ярко выражена. В последнее время возникли другие явные проблемы, но реальным источником проблемы являются мужчины, не выполняющие своих библейских обязанностей. Они не охраняют и не защищают, их жены не защищены. И тогда приходит беда.

У меня есть такая поговорка: грех бездействия порождает греховные действия.

Мы, мужчины, часто очень сильно грешим бездействием. И мы редко замечаем это. Но этот грех приносит свои горькие плоды. Поэтому грех бездействия в том, что нам вверено, становится источником греховных действий. Мы видим это в истории человечества. История человечества – это история грехопадения. Первую ошибку совершил Адам. Он бездействовал. Его грех заключался не в том, что он сделал, но в том, что он не сделал. И это привело к трагедии.

Когда мы с Руфью почувствовали, что наш брак будет Божьей волей, Руфь задала мне довольно провокационный вопрос: “Что вы думаете об учении Павла в 11-й главе 1-го Послания к Коринфянам?” Я ответил: “Я верю, что там сказано именно то, что сказано”. И она ответила: “И я также”. Таким образом, мы были в согласии, и это хорошо. В этой главе апостол Павел говорит о практическом применении учения о браке из первых глав книги Бытие. Возьмем всего лишь один стих, 1-е Коринфянам 11:3:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава –муж, а Христу глава – Бог.

Давайте скажем так: есть нисходящая цепочка власти, которая начинается на небесах и заканчивается в семье. Цепочка идет от Бога-Отца, проходит через Христа, идет к мужу, затем – к жене и, наконец, в семью, к детям. Это Богом установленный порядок. Но я слышал, как многие люди утверждали (или соглашались), что учение Павла в 11-й главе 1-го Послания к Коринфянам ограничено культурой того времени и той местности. Сказать по правде, я считаю такое толкование нелепым. Я не могу представить себе что-то менее ограниченное человеческой культурой, чем взаимоотношения между Богом-Отцом, Его Сыном Иисусом, мужем и женой. Если предвечные взаимоотношения в Боге подвержены влиянию культуры, тогда мы вообще не имеем никакого стабильного основания, на котором было бы можно что-то построить.

Более того, люди соглашаются с тем, что если что-то находится в рамках существующей культуры, то это не может быть плохим. Я думаю, что и такой подход является нелепым. Я посетил с проповедью Евангелия более пятидесяти стран мира и наблюдал много самых разных культур. Практически в каждой культуре, какую я могу вспомнить, присутствовало сильное демоническое давление. Факты говорят о том, что культура не может “освятить” все, что она в себе несет. Нельзя говорить, что если что-то культурно и соответствует местной культуре, то это правильно. Правильным все будет только тогда, когда будет приведено в соответствие с Писанием. И все, что не согласуется с Писанием, – является неправильным.

Итак, мы имеем эту нисходящую цепочку власти: от Бога-Отца через Его Сына к мужу и отцу, от него – к жене и матери. Давайте заглянем в Евангелие от Иоанна. Осуществляется ли эта власть в небесной Семье и как это происходит? Думаю, вас удивит то, как Иисус говорит о Своем отношении к власти Отца (Иоан.10:17 -18):

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Таким образом, Бог-Отец дает повеления (или заповеди) Своему Сыну, и Господь Иисус исполняет заповеди Отца. Поэтому идея о том, что давать указания в семье – это не по Библии, эта идея не согласуется с Писанием. В небесной Семье Бог-Отец дает указания, и Господь Иисус выполняет их. Иисус говорит (Иоан.12:49-50):

...ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Таким образом, Иисус во всем Своем учении был послушен указаниям Отца. Такими являются взаимоотношения в небесной Семье.

После того, как Иисус собирался покинуть горницу, где они совершали вечерю, пошел последний отсчет