больше для моего физического тела? «Здоровье» и «болезнь» взаи моисключают друг друга. Если все мое тело здорово, то в нем нет места болезни.
Я обратил внимание, что на полях моей Библии со держится еще один перевод слова «здравие». Это было «лекарство». Может ли Слово Божье на самом деле быть «лекарством» в исцелении всего моего тела? После дол гих внутренних дебатов, я решил провести испытание. По моей просьбе мне перестали давать лекарство.Затем я начал принимать Слово Божье как лекарство. Так как я был санитаром, то я знал, как люди обычно принимали лекарства — «три раза в день после еды». Я решил принимать Слово Божье таким образом.
Когда я принял это решение, Бог так ясно сказал моему уму, как будто я услышал Его голос: «Когда доктор предписывает лекарство больному, указания к К” применению написаны на бутылке. Это (Библия) бу тылка с Моим лекарством. На ней имеются указания, как принимать. Тебе лучше ознакомиться с этими ука заниями».
Прочитав стихи еще раз, я увидел в них четыре «предписания», как принимать Божье «лекарство».
Первое предписание : «внимай…» Я должен, отбросив все, сконцентрировать свое внимание на Слове Божьем по мере чтения его.
Второе предписание : «приклони ухо твое…». При клонить ухо означало смиренное, прилежное отношение. Я должен отложить в сторону свои предубеждения и понятия и с открытым умом принять то, что Бог говорил мне.
Третье предписание : «да не отходят они от глаз твоих…». Я должен сосредоточить свое зрение на Словах Божьих. Я должен удерживать свои глаза от блуждания по другим, сомнительным источникам, таким как книгам или статьям, не опирающимся на Писание.
Четвертое предписание : «храни их внутри сердца твоего…». Даже тогда, когда фактические слова не будут больше перед моими глазами, я должен рассуждать о них в сердце своем, удерживая их, таким образом, в самом источнике и центре моей жизни.
Для описания последующих событий потребовалась бы отдельная книга. Меня перевели из Египта в Судан, страну с прескверным климатом, с температурой до 55 градусов Цельсия. Чрезмерная жара всегда ухудшала состояние моей кожи. Ничто не благоприятствовало моему исцелению. Даже здоровые мужчины из моего окружения заболевали. Однако постепенно я начал осознавать, что исполнение Божьих обетовании зависит не от внешних обстоятельств, а исключительно от вы полнения поставленных Им условий. Так, я просто про должал принимать мое «лекарство» три раза в день. После каждого приема пищи я склонял голову над от крытой Библией и говорил: «Господи, Ты пообещал, что эти слова будут здравием для всего моего тела. И я сейчас принимаю их как свое лекарство — во имя Иисуса!»
Изменения, которые произошли, нельзя назвать не ожиданными или драматическими. Я не пережил того, что можно было бы назвать «чудом». Но после трех месяцев пребывания в Судане я обнаружил, что мое «лекарство» оправдало себя. Я полностью выздоровел. В моем теле больше не было болезни. Я фактически и в буквальном смысле обрел «здравие для всего своего тела».
Это не было самовнушением — некоей временной иллюзией. С тех пор прошло тридцать пять лет. За несколькими незначительными и краткими исключени ями, мое здоровье продолжает оставаться прекрасным. Оглядываясь назад, я осознаю, что в то время испытаний и окончательной победы я нащупал источник жизни сверхъестественного уровня, который действует в моем теле и по сей день.
Логос и рема
Я несколько подробно описал шаги, которые привели меня к исцелению и здоровью, потому что они иллю стрируют некоторые глубокие, непреходящие принципы Слова Божьего.
В греческом оригинале Нового Завета есть два слова, которые переводятся на русский язык как «слово». Одно из них «логос», а другое — «рема». Иногда эти два слова взаимозаменяемы. Однако они важно и сущест венно различаются. Полное значение слова логос шире сказанного или написанного слова. Оно означает те фун кции, которые являются выражением ума. Авторитетный словарь греческого языка под редакцией Лидделла и Скотта определяет логос как «силу ума, которая про является в речи, разум». В этом смысле, логос является неизменным, независимым «словом Божиим». Это Бо жий совет, утвержденный в вечности прежде существо вания времен и который продолжится в вечности и после того, как времени больше не будет. Именно о таком логосе говорит Давид в псалме 118:89: «На веки. Гос поди, слово Твое утверждено на небесах». Ничто, про исходящее на земле, не может ни повлиять, ни изменить это вечное слово, которое на веки на небе. С другой стороны, рема образована от глагола, означающего «го ворить», и означает «сказанное слово» — нечто, что происходит во времени и пространстве.
К Римлянам 10:17, когда Павел говорит, что «вера от слышания, а слышание от Слова Божия», он упот ребляет слово рема, а не логос. Это согласовывается с тем, что он соединяет «слово» со «слышанием». Логи чески, чтобы быть услышанным, слово должно быть произнесено.
Когда я лежал в госпитале с раскрытой Библией перед глазами, то с материальной точки зрения передо мной были белые листы бумаги с типографским текстом, отпе чатанным черной краской. Но когда я обратился к тем словам из Притч, глава 4, о том, что Слово Божье является здравием для всего моего тела, то эти слова перестали быть просто черными значками на белой бумаге. Дух Святой взял именно те слова, которые отвечали моей нужде в тот момент, и дал им Свою жизнь. Они стали ремой — тем, что я мог «услышать» — тем живым голосом,который говорил моему сердцу. Сам Бог говорил непосредственно и лично со мной. По мере того, как я слышал Его слова, чрез них ко мне пришла вера. Это подтверждается словами Павла во втором посла нии к Коринфянам 3:6: «буква убивает, а дух животво рит» (кстати, в русском переводе слово «дух» в этом отрывке дается с маленькой буквы, но имеется в виду Дух — Дух Святой). Без Духа Святого не может быть ремы. Через Библию, логос — совет Божий в широком смысле — становится доступным для меня. Но логос слишком обширен и слишком сложен для моего пони мания или полного усвоения. Посредством ремы Дух Святой доносит часть логоса из вечности и увязывает со временем и опытом конкретного человека. Рема — это та часть логоса, которая применима в определенный момент времени в определенной конкретной ситуации. Через рему, логос входит в мою жизнь, конкретно и лично реализуясь в моем жизненном опыте.
В этом акте между Богом и человеком, через который приходит вера, инициатива принадлежит Богу. Здесь нет места нашей самонадеянности или заносчивости. В самом деле, К Римлянам 3:27 Павел говорит нам, что то, чем мы могли бы хвалиться, уничтожается законом веры. Только Бог знает — лучше, чем мы — какая именно часть логоса отвечает нашей нужде в данный момент. Через Свой Святой Дух Он направляет нас именно к тем словам, которые важны и дает им жизнь, так что они становятся ремой — живым голосом. В этот момент от нас требуется «услышать». В той степени, в которой мы «слышим», мы получаем веру.
Что задействовано в «слышании»? Важно, чтобы мы знали, как можно точнее, какие требования предъявля ются к нам. Это стало составной частью тогр урока, который я получил на больничной койке. В премудрости Божьей, слова, данные мне из Притч. 4, были не только ответом на мою физическую нужду. Они также стали для меня полным и подробным ответом на вопрос о том, что значит «слушать» Слово
