Вера которой жив будеш

богатст­ва заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

Матфея 13:22

Эти люди гибнут не от скорбей или преследований. Они гибнут от мирских забот, от обольщения, выражающегося в погоне за богатствами и удовольствиями. Давление мирских стандартов, сребролюбие и нераспятая плоть заглушают слово Божье так, что в конечном итоге оно не приносит плода в их жизни. Вместо того чтобы преобразовываться в подобие Христа, они сообразуются с этим миром и неверующими вокруг них — с теми, кто отвергает Христа.

Итак, вот два вида испытаний, которым под­вергнутся все верующие: первое испытание — скорбь и гонения; второе — изобилие. Некоторые люди сворачивают в сторону из-за преследований; другие — грязнут в заботах под давлением материального изобилия.

В Книге Притч мы находим строки, которые относятся к обоим типам верующих. Вот что Соломон говорит о тех, кто не вы­держивает преследований:

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.

Притчи 24:10

О тех же, кто не выдерживает испытания успехом, Соломон говорит:

...бес­печность (успех) глупцов погубит их.

Притчи 1:32

Трагедия в том, что сам Соломон принадлежал к по­следней категории. Невзирая на всю мудрость, получен­ную от Бога, в конце концов его беспечность превратила его в глупца и погубила.

С другой стороны, мы видим, как Моисей достойно претерпел оба испытания. В течение сорока лет он наслаждался богатством и роскошью египетского двора, будучи по­тенциальным наследником трона фараона. Но, придя в зрелые годы, он повернулся спиной ко всей этой ро­скоши и выбрал тропу одиночества и кажущейся неудачи. Это ярко описано в Послании к Евреям:

Верою Моисей, пришед в возраст, отказался на­зываться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслажде­ ние...

Евреям 11:24-25

В течение последующих сорока лет Моисей подвергался скорбям. Он был изгнанником из своего народа, ничтожным в глазах мира, пас отары своего тестя в заброшенных уголках унылой пустыни.

Тем не менее после того, как Моисей, в конце концов, устоял в этих двух испытаниях, в возрасте восьмидесяти лет он появляется на сцене, как посланный Богом избавитель и лидер своего народа. Какой удивительный пример процитированных ранее строк из Послания Иакова:

Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

Иакова 1:4

Два обманчивых искушения

Ридьярд Киплинг в своем знаменитом стихотворении «Если» очень точно выразил сущность успеха и неудачи: «Если увидел, что Триумф и Поражение — две хитрых маски того же обольщения...» И Киплинг очень точен: «триумф» и «поражение» или «успех» и «неудача» — это две маски одного обольщения. Ни первое, ни второе не являются тем, кем они кажутся. И первое, и второе непостоянно и обманчиво.

К счастью, у нас есть совершенный пример, как вести себя и в том, и в другом случае. Никто не испытал эти два искушения более полно, чем Сам Иисус. Он пережил моменты небывалого успеха, когда толпа стелила свою одежду на Его пути и приветствовала Его как Божьего пророка и грядущего царя. Точно так же Он пережил моменты совершенного неприятия и отвержения, когда неделю спустя та же толпа кричала: «Распни Его! Распни Его!», в то время как Его ближайшие друзья и последователи покинули Его.

Слава и триумф не вскружили Ему голову, а горечь отвержения и неприятия не повергла Его в отчаяние. Проходя оба эти испытания, Иисус был движим только од­ним — исполнить волю Отца и завершить то, что Отец поручил Ему. Неуклонное следование этой цели дало Ему победу в обоих испытаниях — как успехом, так и неудачей.

В Послании к Евреям 12:1-2 нам дается пример как ветхозаветных святых, которые через веру устояли в испытаниях, так и Иисуса — совершенного образца тер­пения и окончательной победы:

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем прохо­дить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя нашей веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши по­срамление, и воссел одесную престола Божия.

Евреям 12:1-2

По мере того, как мы следуем этому наставлению и преобразуемся в образ Иисуса, мы обнаруживаем, что Он действительно и Начальник, и Совершитель нашей веры (говоря современным языком — Тот, Кто полагает на­чало, и Тот, Кто доводит до конца, делая совершенным). Господь Иисус действием Своей благодати начал Свой труд в нас, и с помощью той же благодати завершит его. Его победа является гарантией нашей победы. Он требует одного — смотреть на Него.

Заключение

Писание ясно предупреждает нас о том, что наша вера подвергнется суровым испытаниям. Они необходи­мы для проверки ее истинности и развития в нас силь­ного христианского характера.

Павел перечисляет четыре результата таких испыта­ний: во-первых, терпение или выносливость; во- вторых, опытность (твердый характер); в-третьих, надежда (спокойное, уверенное и доверительное