Вера которой жив будеш

6. Найдя свое место, мы обнаружим, что Бог уде­лил нам «меру веры», точно соответствующую нашему месту и функции в Теле — веру для «уха», если мы должны быть «ухом», веру для «глаза», если нам предстоит быть «глазом».

7. Когда мы функционируем на своем месте по уделенной нам мере веры, начинают действовать те дары Духа, которыми Дух Святой являет сверхъестественную Личность Христа через нас.

В шестой главе этой книги мы проанализировали утверждение Павла в Римлянам 10:17, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия». Как это соотносится со словами Павела о том, что Бог уделяет каждому из нас особую меру веры, прямо связанную с пред­назначенным для нас местом и функцией в Теле Христовом?

Ответить можно так: «слышание» играет для христи­анина такую же роль, как радар для самолета. Чем более чувствительным становится наш «радар» к сказанному нам Богом слову «рема» — тому особому слову, с которым Бог обращается к каждому из нас лично — тем более уверенным и легким будет Божье водительство к предназначенному для нас месту и служению в Теле Христовом.

Это можно уподобить посадке са­молета на посадочную полосу при помощи автопилота. «Слышание» — это «радар», который и приводит нас прямо туда, куда хочет Бог. Впоследствии, по мере того, как мы продолжаем слышать новые слова, сказанные Господом, мы тверды, непоколебимы на своем месте и можем нести эффек­тивное служение.

Тот факт, что Бог уделил каждому из нас конкретную меру веры, не означает, что наша вера не изменяется. Напротив, по мере того как возрастают наши способ­ности эффективно функционировать в Теле, в такой же мере возрастает наша вера. Для более эффек­тивного служения требуется и большая вера. И, наоборот, возрастание веры приводит к более эффективному служению. Между верой и служением всегда существует четкая взаимосвязь.

Рассматривая природу веры, мы понимаем, что вера не является неким продуктом, который можно купить или заслужить в религиозной организации. Она является выражением глубины наших личных взаи­моотношений с Богом и результатом посвящения и подчинения, которые приводят нас к гармонии с Божь­им планом для нашей жизни. Когда мы продолжаем под­чиняться Богу и слушаться Его, наша вера делает нас способными занять наше место и исполнять те функции, которые Бог предназначил именно для нас. Эта вера носит исключи­тельно личный характер, и каждому уделяется конк­ретное количество веры. Моя вера не будет эффективной для вас, а ваша — для меня. У каждого должна быть своя собственная «мера веры», которая соответствует нашей индивидуальной функции в Теле Христовом.

Помню, как будучи молодым христианином, я находился под сильным впечатлением от проявления веры в жизни более зрелого верующего, многим пожертвовавшего для Господа и достигшего больших успехов. Не подумав, я однажды сказал: «Господи, думаю, что никогда не смогу иметь веру, подобную этой». Неожиданно, Господь дал мне ясный и практичный ответ: «У тебя не может быть такой веры, потому что она тебе не нужна! Я не прошу тебя делать то, что делает этот человек».

С тех пор я благодарен за полученный урок: вера, которую Бог мне дает, соответствует тому заданию, которое Он мне поручает.

Позднее, неся свое служение, я встречал многих хри­стиан, которые, судя по всему, этот урок не усвоили. Они постоянно просили веры и боролись за нее, но, тем не менее, никогда не имели ее в достаточном количестве. Явно не хватало гармонии между их верой и тем, что они хотели сделать. Я убедился, что дело не в том, что веры, уделенной им Богом, было недостаточно, но в том, что они применяли свою веру не в том направлении. Они самовольно избирали свое служение, вме­сто того, чтобы нести ту функцию, которую Бог пред­назначил именно им.

Представьте себе ногу, пытающуюся быть рукой с надетой на нее перчаткой, или руку, пытающуюся быть ногой с ботинком на ней. Конечно, ни та, ни другая не будут функционировать нормально. Это вовсе не означает, что что-то не в по­рядке с ногой, рукой, перчаткой или ботинком. Сами по себе они все хороши и в рабочем состоянии. Но скомбинированы они в этом примере неправильно. Рука с надетым на нее ботинком и пытающаяся быть ногой — неуклюжа и неэффективна. Точ­но так же и нога с надетой на нее перчаткой. Но когда перчатка надевается на руку, а ботинок — на ногу, восстанавливается гармония и достигается эффективность.

Точно так же обстоит дело с той верой, которую нам дает Бог. Она соответствует предназначенному для нее человеку точно так же, как перчатка соответствует руке, а боти­нок — ноге.

В 4-й главе Послания к Евреям автор говорит о том, как верующие вступают в свое наследие:

А входим в покой мы уверовавшие...

Евреям 4:3

Вера приводит нас в Божий покой. Как только мы находим свое место в нашем данном Богом наследии, мы обязательно должны заметить внутри себя глубокий и невозмутимый мир. Невзирая на усердный труд, сильное давление и оппозицию, посреди всего этого внутри будет мир. Постоянная борьба и напряжение, непрекращающиеся уси­лия и попытки почти наверняка свидетельствуют, что мы все еще не нашли то, к чему Бог нас призывает. Мы неуклюжи, как рука с ботинком или нога с пер­чаткой.

Немного дальше в той же главе автор говорит:

Итак постараемся войти в покой оный...

Евреям 4:11

Необходимо старание. Лени и безразличию не должно быть места в христианской жизни. Однако мы обязаны по­нимать, на что направлять свое старание. Библия не го­ ворит, что мы должны в первую очередь стараться приобретать веру. Нас призывают в первую очередь предоставить себя Богу в качестве живой жертвы, стать учеником Господа нашего Иисуса Христа, преобразоваться обновлением ума и найти свое место в нашем наследии — то самое место, которое Бог предопределил для нас.

Когда мы найдем свое место, мы сможем нормально и естест­венно функционировать на этом месте без постоянной внутренней борьбы и напряжения, так же естественно, как рука или нога исполняют свои функции.

Заключение