Защита от обольщения

смиренном состоянии. Для меня говорит о многом тот факт, что Дух страха Господня почил на Иисусе. Несмотря на то, что Он был Сыном Божьим, Он имел страх Господень, почивающий на Нем. И никогда он не оставлял его.

Продолжим со страхом Господним : страх Божий уравновешивается радостью. Это очень важно, что когда мы возбуждены, то мы на якоре страха Божьего. Вновь, я думаю, что это вопиющий дефицит в харизматическом движении. Люди все возбуждены и счастливы, хлопают в ладоши, танцуют – что чудесно – но без страха Господня.

Псалом 2:11 говорит :

«Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом».

Может быть, это выглядит несовместимым, но в этом баланс. Ты радуешься, но с трепетом. Ты пребываешь в благоговении все время, пока ты ликуешь. Так было и в Новом Завете, который описывает рост церкви в Деяниях 9:31 :

«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя

в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались».

Опять, заметьте баланс : Дух Святой утешает нас, но мы должны ходить в страхе Господнем. Мы можем быть разочарованы, мы можем воспрянуть, но это должно быть сбалансировано страхом Господним.

Вы можете сказать : «Ну все же, брат Принс, я искуплен. Я дитя Божье. Конечно же мне просто нет больше нужды бояться Бога». Наоборот, ты должен бояться больше всех, из-за цены, которую Бог заплатил, искупив тебя. Об этом говорит 1 Петра 1:17-19 :

«И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам

(и слово «каждого» подразумевает и тебя и меня), то со страхом проводите время

странствования вашего (или «временного пребывания»), зная, что не тленным

серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,

но драгоценной Кровью Христа, как непорочного и чистого агнца».

Итак, именно факт того, что мы были искуплены, является причиной проведения времени странствования нашего здесь со страхом – потому что Бог вложил так много в нас. Он заплатил за нас кровью Христа. Это все не оставляет места для легкомыслия.

Защита №4

Итак, четвертая и последняя защита : поставьте и держите крест в центре. Я рассмотрел пример Павла в 1 Коринфянам 2:1-5 :

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство

(или тайну) Божие не в превосходстве слова или мудрости (вы должны помнить,

что в культуре тех времен высшим достижением было ораторское искусство;

если вы были кем-то, занимали какую-либо должность, то вы должны были быть

прекрасным оратором, в противном случае, вами бы просто пренебрегли. Итак, Павел

говорит : «Я отказываюсь от прекрасной речи», - что подразумевает : «Я не преклоняюсь

пред этой культурой».) , ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа,

и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете».

Я уже указывал, что Божья сила достигает совершенства в немощи. Когда мы в самих себе имеем всю силу, необходимую нам, то мы больше не нуждаемся в Божьей силе. Бог приводит нас туда, где мы уже не имеем силы. Я постоянно переживаю это в своем опыте служения. Если Бог намерен использовать меня каким-то особенным образом. Он приводит меня к тому, что я знаю – это невозможно для меня. Это то место, где я осознаю, что я полностью завишу от Него, что я немощен. Тогда Его сила достигает совершенства в моей немощи.

Позвольте мне сказать еще нечто по этому поводу : я открыл то, что настоящая возможность, удобный случай послужить Богу редко удобен для самих нас. Проще говоря, если Бог предоставляет вам возможность послужить Ему, то это будет неудобно в какой-то степени для вас. Это проверяет искренность наших мотивов.

Но если мы желаем Божьей силы, проявляющейся в наших жизнях, в нашем служении, в нашей общине, мы должны культивировать страх Господень. Мы должны взращивать чувство зависимости, благодарности за нашу абсолютную зависимость от Бога.

Это очень личное, но каждый раз, перед тем как проповедовать, я говорю Богу : «Я знаю, что не способен на это. Я полностью завишу от Тебя. Если Ты не помажешь меня, если Ты не вдохновишь меня, если Ты не укрепишь меня, я не смогу это сделать». Всякий раз, когда я начинаю проповедовать, забыв сделать это, мысленно, про себя, во время проповеди, я говорю : «Господь, пожалуйста, помни, что я завишу от Тебя. Я не могу это делать моей собственной силой».

Затем Павел продолжает, говоря :

«И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости,

но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости

человеческой, но на силе Божией».

Я уже подчеркивал, что ключ к высвобождению силы Святого Духа – это быть сосредоточенным на Кресте. Есть гимн, в котором поется :

«Когда я смотрю на чудный крест,

На котором умер Князь Славы,

Мои великие достижения,

Которых я достиг, теряются,

И появляется полное презрение

Ко всей моей гордости».

Когда мы действительно видим Крест, то нам нечем хвалиться.

Интересно, что в первоначальной версии этого гимна, который написан англичанином, были слова :

«Когда я вижу чудный Крест,

Где умер молодой Князь Славы».

Автор подчеркивал, что Иисус был казнен в Своем расцвете. Он умер в самом лучшем Своем возрасте.

Я верю, что наша величайшая нужда в том, чтобы оставаться сфокусированными на Кресте. Я видел, как много людей становятся очень амбициозными, стремятся к успеху, желают построить огромные церкви либо служения. Иногда они преуспевали в этом, но если все, что они несут другим, не ведет ко Кресту, то все это лишь дерево, сено и солома.

Я вспоминаю хорошо известного английского проповедника предыдущего поколения, баптиста Чарльза Сперджена. Он постоянно подчеркивал для своих студентов важность фокусироваться на Кресте. Однажды он сказал что-то подобное следующему : «Проповедовать принципы христианской жизни и не упоминать о Кресте, это подобно тому, как если бы сержант, обучающий строевым приемам, отдавал бы приказы отряду солдат, которые не имеют ног. Они могут слышать его приказы и понимают его, но не могут выполнить их. Запомните, только через Крест мы получаем способность делать то, что Бог говорит нам делать».

Теперь, давайте вновь вернемся к первым пяти стихам из 1 Коринфянам 2 главы. Они всегда были одними из моих самых любимых стихов, так как я пришел к Богу, оставив греческую философию. Когда Павел говорит о мудрости, он говорит о греческой филосифии, поэтому я думаю, что каким-то образом способен оценить значимость того, что он говорит о мудрости.

Нам необходимо понять, когда мы читаем эти строки, что Павел говорит об определенной части его миссионерского путешествия. В Деяниях 17, он находился в Афинах, которые были интеллектуальным центром, университетским городом античного мира. Там он произносит проповедь, непохожую ни на одну другую из когда-либо записанных. Это была, скорее всего, интеллектуальная речь. Он подстраивал себя под своих слушателей и даже цитировал греческого поэта (чего, как я думаю, , он никогда больше не делал). Я озадачен – был ли Павел в том случае действительно водим Святым Духом? В любом случае, результаты были весьма разочаровывающими. Лишь несколько человек уверовали.

И потом, Павел