ДЕРЕК ПРИНС. ИСКУПЛЕНИЕ
1 часть
Вступление
Целый год я пролежал в военных госпиталях Египта с болезнью, от которой у врачей не было эффективного лекарства.
Я находился в состоянии, подобном тому, которое Джон Буньян в своей книге «Путешествие пилигрима» называет отчаянием, тем-ной одинокой долиной безнадежности. Я не видел никакого выхода.
Затем как-то раз, хотя я и не искал этого, меня посетило удиви-тельным образом подобранное «трио»: женщина — бригадир Армии Спасения, которой было под 70, солдат из Новой Зеландии и молодая женщина из Оклахомы. Медсестра разрешила мне посидеть с ними в машине на автостоянке.
Когда мы вместе молились в машине, Бог явил Свое присутствие очень драматичным и сверхъестественным образом. Машина просто стояла, ее двигатель не работал, но Божья сила начала трясти и саму машину, и нас, в ней сидящих. В это время Бог проговорил через уста молодой женщины из Оклахомы. После того, как было провозглашено, что Он — Бог Всемогущий, Господь дал слова наставления: «Помыслите о том, что свершилось на Голгофе, — о совершенном деянии, совершенном во всех отношениях, совершенном в каждом его аспекте».
Я вышел из машины таким же больным, каким и сел в нее. Но я понял, что Бог направил меня к источнику, из которого я мог принять полноту Его обеспечения — к «тому, что свершилось на Голгофе». Я понял, что речь шла о жертве Иисуса Христа на Голгофском кресте. По мере того, как я размышлял над этим словом и шел в направлении, которое указал мне Господь через Свое Слово, я получил полное и долговременное исцеление.
Но это было всего лишь первой частью полученных мною благословений. В продолжение почти шестидесяти лет я продолжал следовать наставлениям, которые Господь дал мне сверхъестест-венным образом в сотрясаемой машине, — «размышлять о том, что свершилось на Голгофе». Я сделал открытие, что Бог направил меня на путь, который ведет в «неисследимые богатства Христовы» и в «домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Ефесянам 3:8-9).
В этой книге я хочу поделиться с вами поразительным откровением о Божьем обеспечении, которое дается через крест Иисуса и восполняет каждую потребность, которая когда-либо может возникнуть в жизни любого человека. Сущность моего открытия заключается в следующем: на Кресте произошел предопределённый Богом обмен, благодаря которому все зло, вызванное нашей греховностью, перешло на Иисуса, а все благо, исходящее из Его беспорочной праведности, стало, в свою очередь, доступным для нас.
Эта книга разделена на четыре основные части:
Крест в центре
Девять аспектов обмена
Пять аспектов освобождения
Как принять лично для себя то, что уже даровал Бог.
Присоединяйтесь ко мне в этом захватывающем путешествии!
Дерек Принс
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава первая
Одна Вседостаточная Жертва
Через всю эту книгу одна тема проходит красной нитью -
искупление. Слово «искупление» сравнительно редко используется
в современном английском и русском языках. Кстати, многие англо- и русскоговорящие люди в наши дни даже не понимают его значения. Сегодня в речи больше используется слово «прими-рение»: Бог и грешник примирились друг с другом через крест.
Существует жизненно важное различие между словом, переведенным как «искупление» с еврейского в Ветхом Завете, и тем же самым словом с греческого языка в Новом Завете.
На еврейском языке это слово — «киппур», которое означает «покрытие». День искупления был днем «покрытия». Благодаря жертвам, принесенным в тот день, грехи людей получали покрытие, но только на один год. На следующий год, в то же самое время, их грехи должны были быть покрыты снова. Таким образом, жертвы, приносимые в тот день, не обеспечивали долговременного решения проблемы греха. Они давали всего лишь временное покрытие. В каждый последующий день искупления покрытие продлевалось еще на один год.
Картина искупления в Новом Завете совершенно другая. Это видно при сравнении двух отрывков Писания из Послания к Евреям, — книги, которая больше всех других книг ведет речь об Иисусе как о нашем Первосвященнике и о той жертве, которую Он принес от нашего лица. Во-первых, Послание к Евреям 10:3-4 говорит о жертвах Ветхого завета:
«Но жертвами каждогодно напоминается о грехах».
Таким образом, эти жертвы не только не удаляли грех, но и напоминали людям о проблеме греха. «Ибо невозможно, — продолжает автор, — чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Основная тема здесь — уничтожение грехов, а не просто их покрытие. С другой стороны, в Послании к Евреям 9:26 автор говорит о том, что было достигнуто смертью Иисуса в противопоставление жертвам Ветхого Завета. Во второй половине этого стиха, говоря об Иисусе, автор пишет:
«Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею».
Таким образом, когда Иисус пришел и принес Себя в качестве жертвы на кресте, тем самым он уничтожил грех. Это действие противопоставляется жертвам Ветхого Завета, которые просто напоминали
