Если мы совместим эти два слова, то получим полное представление о том, что такое покаяние — это решение, за которым следует действие. Сначала я принимаю решение, а затем, следуя ему, совершаю соответствующее действие.
Ярким примером этого является притча о блудном сыне, запи-санная в Евангелии от Луки 15:11-32. Сначала он принял решение: «Встану, пойду к отцу моему…» (стих 18). Затем он осуществил это решение последующим действием — повернул в противо-положную сторону и вернулся домой тем же путем, которым когда-то ушел.
Используя современный пример, покаяние можно сравнить с разворотом на машине. Вы ехали в неправильном направлении. Вы останавливаетесь, разворачиваетесь на 180 градусов и начинаете путь в противоположном направлении. Ваше покаяние нельзя счи-тать полным до тех пор, пока вы не начнете путь в новом направлении.
Иоанн Креститель — Предтеча Иисуса — первым выразил Божье требование, касающееся покаяния, в Евангелии от Матфея 3:2: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Эти слова повторил сам Иисус в Евангелии от Марка 1:15: «…приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие».
К сожалению, большая часть проповеди в наши дни почти пол-ностью исключает этот первый шаг, который следует делать, — покаяться.
Несколько лет тому назад я помогал на одном большом служении в Юго-Восточной Азии. Большинство из собравшихся людей происходили от китайских корней, и лишь немногие были знакомы с Библией. Проповедник рассказал хорошее учение о том, как можно получить исцеление через Слово Божье, но совсем не затронул понятия о покаянии. Затем он сказал: «Если вы хотите получить исцеление, выходите вперед и молитесь».
Я пытался послужить вышедшим вперед для молитвы нескольким десяткам людей. Их корни подразумевали поклонение умершим предкам, оккультизм и идолопоклонство. И они хотели все это смешать с Иисусом! Но Иисус никогда не согласится стать добавлением ко всему остальному в нашей жизни. Он либо должен быть уникальным и единственным основанием всей христианской веры, либо просто ничем.
Проповеднику следовало бы сказать: «Отвратитесь от оккуль-тизма и от своих нечистых путей. Отбросьте поклонение предкам и идолопоклонство, в которых вы жили в течение многих поколений. Отсеките это конкретно и приходите к Иисусу». Но, к сожалению, покаяние не было частью его проповеди. В результате - служение скорее напоминало разброд, чем эффективное служение. Наверное, лишь несколько человек, если вообще таковые были, на самом деле приняли спасение. Потому что они не поступили в соответствии с первым условием приобретения спасения, — у них не было покаяния.
Многие церкви в наши дни проповедуют послания вроде этого: «Если вы хотите освободиться от всех ваших проблем, просто придите и примите Иисуса». Но “принятие Иисуса” не разрешает всех ваших проблем. Кстати сказать, в конечном счете, вы можете столкнуться с рядом новых проблем!
Нет других альтернатив и вариантов первому условию получения спасения — покаянию. Новый Завет не признает понятия веры ко спасению без покаяния. Он всегда ставит покаяние перед верой. В Евангелии от Луки 24:46-47, воскресший Христос объясняет Своим ученикам необходимость Своей смерти:
«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».
Какую проповедь Евангелия заповедал Иисус Своим ученикам? — Не просто прощение грехов, но сначала покаяние, а затем прощение грехов. В книге Деяний Апостолов 20:20-21, Павел, описывая свое служение в Ефесе, говорит:
«Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».
Павел объясняет простое учение, которое он проповедовал всем, — евреям и грекам, публично и в личном общении: покайтесь и верьте в Бога.
В заключение Нового Завета, в книге Откровение 2-3, Иоанн записывает послание Иисуса к семи Церквям в Азии. И пятерым из них Он выдвигает Свое главное требование — покаяться. Вне всяких сомнений, в количественном отношении церквей, нуждающихся в покаянии в наши дни, вряд ли стало меньше.
В течение многих лет я служил христианам, имеющим различные проблемы. Обдумывая все это, я прихожу к выводу, что в большинстве случаев у них была одна корневая проблема — неспособность покаяться. Если бы те люди приняли проповеди покаяния и были бы им послушны, то их проблемы разрешились. И в большинстве случаев не возникло бы нужды в последующем повторном служении им.
Основной грех, в котором всем нам следует покаяться, — это бунт против Бога. В конце Второй Мировой войны союзники объявили фашистам единственное условие, при котором было возможно заключить мир: полная капитуляция. Они бы не заключили мир ни на каком другом условии. Бог ставит такие же условия. Он не пойдет на перемирие, ни на каком другом условии, кроме абсолютной капитуляции. При этом не следует требовать каких-либо аргументов, выдвигать каких-либо требований, или предлогов, или отсрочек. Нашим дружным единственным ответом должно быть: «Вот он я, Боже, я покоряюсь! Скажи, что мне делать?»
Наше отвращение от греха, подчинение себя Богу и посвящение господству Иисуса и есть настоящее покаяние. Из всего Писания видно, что это является основным, бесспорным требованием для получения спасения.
2. Креститесь
Глагол «крестить» напрямую происходит от греческого слова, означающего «обмакнуть» или «погружать» под поверхность воды или в какую-нибудь другую жидкость. В качестве религиозного поклонения уже во времена Иисуса евреи практиковали определенные церемонии, включающие в себя крещение. Крещение также играло центральную роль в служении Иоанна Крестителя. Когда люди откликались на его проповедь о покаянии, непременным условием было их крещение в реке Иордан. Таким образом, крещение Иоанна было публичным признанием того, что человек покаялся в своих грехах, но это не имело никакого продолжения.
Иисус Сам подчинил себя крещению Иоанна, когда начинал Свое служение. Но крещение Иисуса не было признанием или исповеданием греха, потому что Иисус никогда не совершал греха. В Евангелии от Матфея 3:15, Иисус объяснил причину, по которой Он крестился: «…так надлежит нам исполнить всякую правду (праведность)».
Своим подчинением крещению Иоанна Иисус исполнил или завершил этим внешним актом внутреннюю праведность, которой Он обладал от вечности. Это была дверь, через которую Он вошел в Свое публичное
