10:14:
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
Я уже сделал акцент на двух понятиях. Во-первых, смерть Иисуса на кресте была Богом установленной жертвой, где Иисус в качестве Священника принес Себя Самого от лица всего человечества Богу Отцу.
Во-вторых, я подчеркивал, что Иисус являлся совершенной жертвой. Ничего не было упущено, и никогда не понадобится что-либо добавлять к этой жертве. Она совершенно совершенна, и полностью завершена. Всякая потребность любого потомка Адама была полностью восполнена через эту единственную жертву Иисуса на кресте.
Важно ухватиться за этот факт. Важно также и то, чтобы мы не позволили нашему вниманию отвлекаться от этой жертвы. Все мы можем заниматься каким-нибудь учением, служением или христианской деятельностью во всем ее многообразии, и это может быть по-своему хорошо. Но если все это отделено от жертвы на кресте, то в конечном итоге все, что мы делаем, теряет свою эффективность.
Я воспользуюсь образом из книги пророка Исайи, чтобы проиллюстрировать следующую мысль: крест является центром всего Божьего обеспечения. Все Евангелие сосредоточено на кресте. Пророк Исайя описывает это очень живым образом. Оставайтесь со мной — это стоит подробного изучения!
Крест в центре
Сколько глав в книге пророка Исайи? 66. Сколько книг в Библии? Тоже 66. Книга Исайи подразделяется на два основных раздела — с 1-й по 39-ю главу (39 глав) и с 40-й по 66-ю главу (27 глав). Похожим образом 39 книг составляют Ветхий Завет, а Новый Завет состоит из 27 книг. Последние 27 глав Исайи часто называются Евангелием Ветхого Завета.
В свою очередь эти 27 глав разделяются на три раздела по 9 глав в каждом: с 40-й по 48-ю главу, с 49 -й по 57-ю и с 58-й по 66-ю.
Есть одна очень важная черта, прослеживающаяся во всех трех разделах, каждый из которых состоит из 9-ти глав, — все они оканчиваются выразительным провозглашением того, что Бог никогда не пойдет с грехом на компромисс.
Открывая последний стих 48-й главы Исайи, читаем: «Нечестивым же нет мира, говорит Господь». Теперь давайте откроем последний стих 57-й главы: «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой». Эти два утверждения практически одинаковы.
Теперь, открывая последний стих 66-й главы, находим:
«И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».
И хотя здесь форма выражения мысли другая, но истина остается той же самой — согрешившие и не покаявшиеся будут вечным зрелищем Божьих судов. Итак, все эти три раздела по 9 глав заканчиваются схожими провозглашениями — Бог, несмотря на всю Его милость, никогда не пойдет с грехом на компромисс, который не был исповедан, и от которого не отреклись.
Главное послание 53-й главы Исайи
Средний раздел второй части книги Исайи включает главы с 49-й по 57-ю, и центральной в нем является глава 53. Но пророчество Исайи на самом деле начинается в последних трех стихах 52-й главы:
«Вот, раб Мой будет благоуспешен...»
Слово «вот» является вступлением к последующим словам «раб Мой» — так назван Иисус в этом пророчестве. Скорее всего, вам понадобится заглянуть в свою собственную Библию, чтобы понять это. Но в любом случае, если вы прибавите 3 последних стиха-вступления 52-й главы к 12-ти стихам 53-й главы, то получите 5 трехстиший:
1. Исайя 52:13-15
2. Исайя 53:1-3
3. Исайя 53:4-6
4. Исайя 53:7-9
5. Исайя 53:10-12
Как вы видите, центральное трехстишье центральной главы среднего раздела книги пророка Исайи — это стихи 4-6, 53-й главы. Я верю, что такое расположение определено свыше, пото-му что истина, раскрывающаяся в этих стихах, является абсо-лютным центром, или сердцем, всего Евангельского послания. Посмотрите, что говорится в первых двух стихах этого трехстишья:
«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (4-5 стихи)
Одна из трагедий толкований Библии этого отрывка заклю-чается в том, что мы часто одухотворяем слова, которые обозна-чают физические явления. Слова «немощи» и «болезни» в пере-воде с еврейского языка звучат как «физические болезни» и «физические боли». Значение этих двух слов — «болезни» и «немощи» осталось неизменным со времен Моисея и до наших дней.
Также в начале 4-го стиха сказано: «Но Он...» Исходя из грамматики еврейского языка, следует поставить ударение на «Он» по двум причинам. Во-первых, слово, переведенное как «но», подчеркивает последующее слово. Иврит, так же, как и латинский, греческий, русский и другие языки, в отличие от большинства европейских языков, не требует наличия место-имения «Он», потому что оно и так передано формой глагола.
На иврите местоимение употребляется только в том случае, когда на этом местоимении хотят сделать ударение. В этом отрывке местоимение «Он» подчеркнуто дважды: во-первых, использованием предстоящего слова «но», а также наличием самого местоимения.
Теперь мы подходим к самому важному стиху:
«Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Исайя 53:6)
