Каковы же эти указания? Их четыре:
1. «словам моим внимай»;
2. «приклони ухо твое»;
3. «да не отходят они от глаз твоих»;
4. «храни их внутри сердца твоего».
Давайте проанализируем эти указания более подробно. Первое требование: «словам моим внимай». Читая Слово Божье, мы должны делать это очень внимательно. Мы должны сконцентрировать свое понимание на нем. Мы должны позволить ему свободно и беспрепятственно войти в нашу внутреннюю сущность. Так часто мы читаем Слово Божье рассеянно. Наш ум наполовину пребывает в том, что мы читаем; другая половина занята тем, что Иисус называет «заботами житейскими». Прочитав несколько стихов и даже главу, или две, мы, в конце концов, не имеем понятия или не помним, что же мы прочитали. Наше внимание было рассеянно. Принимаемое таким образом, Слово Божье не дает тех результатов, которые Бог предусмотрел. При чтении Библии полезно делать то же самое, что Иисус рекомендовал для молитвы; то есть войти в свою комнату и закрыть за собой дверь. Другими словами, мы должны уединиться с Богом и повернуться спиной к суете мира сего.
Второе указание: «приклони ухо твое». Это говорит о смирении. Это противоположно гордыне и упрямству. Мы должны быть учительны. Мы не должны противиться Божьему наставлению, а, напротив, желать его. В Псалме 77:41 псалмопевец, говоря о поведении Израиля во время странствования в пустыне на пути из Египта в Ханаан, обвиняет их в следующем: они «оскорбляли Святого Израилева» (в оригинале глагол имеет оттенок «ограничивать» - то есть, можно перевести «они ограничивали Святого Израилева» - не давали Ему делать то, что Он хотел и мог сделать для них).
Многие христиане делают сегодня то же самое. Они подходят к Библии с закрытым умом и несмиренно. Они полны предубеждений и предрассудков - очень часто являющихся результатом пребывания в секте или деноминации, с которыми они связаны - они не желают принимать те откровения или наставления, которые не укладываются в рамки их представлений или противоречат им. Иисус в Свое время обвинял в этом религиозных деятелей Израиля. В Ев. от Матфея 15:6 и 9:
...таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим... Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Апостол Павел был в плену религиозных предрассудков и традиций, но, благодаря откровению Христа по дороге в Дамаск, он был освобожден от этого плена. Поэтому позже он мог сказать, в посл. к Римлянам 3:4:
...Бог верен, а всякий человек лжив...
Если мы хотим насладиться всеми преимуществами Слова Божьего, мы должны быть в точно таком же состоянии.
Третье указание на Божьей «целебной бутыли»: «да не отходят они от глаз твоих», - где «они» относится к Словам Божьим и Его высказываниям. Смысл этого третьего предписания помогает понять высказывание ныне покойного евангелиста Смита Вигглсворта, который однажды сказал: «Проблему многих христиан можно назвать духовным косоглазием; одним глазом они смотрят на обетования Господа, а другим - в каком-то ином направлении».
Чтобы получить физическое исцеление, обещанное в Слове Божьем, необходимо, чтобы оба глаза смотрели прямо и постоянно на обетования Господни. Типичной ошибкой многих христиан является то, что они, вместо того, чтобы верить Божьим обещаниям, спотыкаются о примеры других верующих, которые не получили исцеления. От этого их вера колеблется, и они также не получают исцеления; ибо Иаков (1:6-8) предупреждает нас:
...сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
В такой ситуации полезно вспомнить следующее место из Второзакония 29:29:
Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.
Почему некоторые христиане не получают исцеления, часто остается тайной, ведомой только Богу. Нам не стоит ломать голову над такими тайнами. Но имеет смысл позаботиться о том, что нам открыто, о чем Бог ясно и определенно говорит в Своем Слове.
То, что открыто нам в Слове Божьем, принадлежит нам и детям нашим навечно; это наше наследство, как верующих; это наше неотъемлемое право. Они принадлежат нам для того, чтобы мы исполняли это; то есть, чтобы мы, веруя, поступали соответственно этому. Когда мы так поступаем, мы убеждаемся в истинного того, что Бог обещает. Говоря о тех различных путях, через которые педагог может довести что- то до понимания ребенка, в современной педагогической психологии были введены два новых термина «доступ через ухо» и «доступ через глаз». Мы видим, что Бог определил выводы психологов на много веков.
Первое наставление Божье говорило о «внимании», второе - о «приклоненном ухе»; третье - о «сфокусированном наблюдении».
Таким образом, Божье духовное лекарство нужно принимать очень внимательно, как через уши, так и через глаза. Тот внутренний центр человеческой личности, в котором сходятся обе дороги, идущие через ухо и через глаз, называется в Библии «сердцем».
И четвертое предписание на Божьей бутыли с лекарством касается сердца: «храни их внутри сердца твоего». О решающем влиянии сердца человека на его жизнь говорит последующий стих в Притчах 4:23:
Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.
Другими словами, содержимое нашего сердца контролирует весь курс нашей жизни и все наши переживания.
Если мы принимаем слова Божьи внимательно - если мы и слушаем и читаем их - то они попадают в наше сердце и контролируют его и совершают именно то, что Бог пообещал: дают жизнь нашей душе и здоровье всему нашему телу.
Для тех, кому этот рассказ о том, что может сделать Божье лекарство, покажется чудной фантазией, я
