совершит все то, символом чего был пасхальный агнец.
В 1-ом Коринфянам 5:7, оглядываясь на Христову смерть и воскресение, Павел говорит: «...Пасха наша, Христос, заклан на нас».
Пасхальный агнец, в своем естественном виде, обеспечил Израилю временное избавление от физического рабства. Иисус Христос, Божий Агнец, обеспечил вечное спасение для всех, кто верит, что Его Кровь является искуплением их грехов.
Однако, план Божий предусматривал немедленный исход Израиля из Египта. В ту же самую ночь, когда пасха была принесена в жертву, Израиль начал свой выход, уже не как толпа рабов, но как организованная армия. Все нужно было делать срочно. Их хлеб не взошел. Они выходили поспешно, с препоясанными чреслами и посохом в руке.
Точно также, Бог встречает грешника именно там, где тот находится в мире. Но Бог не оставляет его там. Он сразу же призывает его к совершенно новому образу жизни - жизни, отделенной от греха и освященной.
Двойное крещение
Следующие две стадии избавление Израиля из египетского рабства описаны Павлом в 1 Коринфянам 10:1-4:
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
Чуть дальше, в этой же самой главе, Павел увязывает эти переживания Ветхозаветного Израиля с соответствующими переживаниями христиан Нового Завета.
В стихе 6 он говорит:
А это были образы для нас... И снова, в стихе 11:
Все это происходило с ними, как образы (то есть образцы поведения); а описано в наставление (то есть чтобы научить и предостеречь) нам, достигшим последних веков (то есть тем, кто живет в это последнее время).
Другими словами, Павел говорит, что произошедшее с Израилем в Ветхом Завете - это не просто интересные исторические факты прошлого, но что во всем этом содержится очень важное для нас, сегодняшних христиан, наставление. По Божественному плану, они специально зарегистрированы для нас как примеры или образцы поведения, которые все христианские верующие нашего времени обязаны тщательно соблюдать.
Держа это в уме, давайте снова вернемся к первым четырем стихам этой главы и внимательно изучим те примеры или уроки, которые Павел излагает нам.
Прежде всего, обратим внимание на то, что в этих четырех стихах очень короткое, но важное слово «все» встречается пять раз.
Павел говорит:
...отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие...
Павел ясно говорит, что все это - примеры верующему народу Божьему для подражания. Исключений быть не может. Это для всего народа Божьего.
На какие же особые образцы ссылается Павел? Речь идет о четырех последовательных переживаниях: во-первых, все были под облаком; во-вторых, все перешли через море; в-третьих, все ели одну и ту же духовную пищу; в-четвертых, все пили один и тот же духовный напиток.
Это четыре модели, которые должны быть соблюдены в жизни всего народа Божьего: во-первых, нужно быть под облаком; во-вторых, нужно перейти через море; в-третьих, нужно есть одну и ту же духовную пищу; в-четвертых, нужно пить один и тот же духовный напиток.
Чему соответствуют эти четыре модели в жизни верующих нынешнего поколения? Что за урок содержится в них для нас?
Заметим, прежде всего, что эти четыре переживания можно разделить на две группы. Первые две - прохождение под облаком и через море - были единовременными переживаниями, имевшими место только один раз. Вторые две - употребление духовной пищи и питья - были продолжительными переживаниями, которые регулярно повторялись на протяжении долгого периода времени.
Начнем с первой группы переживаний - тех, что состоялись только один раз: прохождение под облаком и через море.
Ключом к их пониманию является та особая форма, которую употребляет Павел: «все крестились в Моисея в облаке и в море».
Конечно, эти два переживания соответствуют двум формам крещения, которые Бог заповедал всем христианам.
Какие же два вида крещения представлены этими двумя переживаниями?
В свете наших предшествующих исследований, ответ очень прост. Крещение Израиля в облаке соответствует христианскому крещению Духом Святым. Крещение Израиля в море соответствует христианскому водному крещению.
Анализ этих двух переживаний Израиля в Ветхом Завете показывает, как точно каждое из них соответствует тому, что Бог заповедал христианам.
Историческое описание прохождения Израиля под облаком и через море зафиксировано в книге Исход, главах 13 и 14. В этих двух главах идет речь о том, как после принесения в жертву пасхального агнца, израильтяне в ту же ночь начали выход из Египта; как они чудесным образом перешли через Чермное море, как по суше.
Первое упоминание об их прохождении под облаком находится в Исходе 13:20-21:
