различными другими религиозными требованиями: посещением особого места поклонения, встреч друг с другом несколько раз в неделю, согласием с определенными доктринальными положениями. Однако история показала, что ничто из этого не служит прочной и достаточной основой единства. Описание псалмопевцем Иерусалима по-прежнему предлагает единственный реальный ключ. Сила Церкви кроется в личных взаимоотношениях, а не в собраниях или доктринах. То, что делает Божий народ истинно единым, это личное посвящение: прежде всего Самому Господу, затем всем, кто так же посвящен Ему. Этот цемент личного посвящения держит нас вместе даже когда мы несогласны в доктринах или не собираемся в одно время или в одном месте. Он делает нас друзьями и товарищами, слитыми в одно.
Ответ веры:
Господи, дай мне благодать, чтобы посвятить себя без остатка Тебе и таким же, как я, верующим.
*Мир через молитву
Пpocume мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! (В переводе Короля Иакова: 'Молитесь за мир Иерусалима: любящие тебя будут процветать'.) Псалом 121:6
Этот призыв к молитве за Иерусалим обращен ко всем, кто принимает Библию как Божье авторитетное Слово. Бог требует, чтобы все Его люди из всех стран и наций заботились о мире одного особенного города: Иерусалима.
На это есть важная практическая причина. Божий план для этого века завершится установлением Его Царства. Каждый раз, когда мы молимся привычными словами 'Да приидет Царствие Твое', мы подключаемся к этому плану. Однако мы должны помнить, что продолжение молитвы - 'Да будет воля Твоя и на земле, как на небе'. Божье Царство должно быть утверждено на земле. Его Царство пока невидимо для человеческого глаза, но оно не является чем-то неопределенным или расплывчатым. В конце концов оно откроется и станет осязаемым на земле.
Столицей и центром Божьего Царства на земле будет город Иерусалим. Распоряжения праведного правительства будут исходить из Иерусалима во все народы на земле. В ответ дары и поклонение этих народов потекут в Иерусалим. Таким образом, мир и процветание всех народов зависят от мира и процветания Иерусалима. До тех пор, пока Иерусалим не войдет в свой мир, никакой народ на земле не может иметь истинный или постоянный мир.
Всем, кто прислушается к Божьему призыву любить Иерусалим и молиться за его мир, Бог дает особенное, драгоценное обетование: они будут процветать. Слово, переведенное 'процветать', не ограничено материальной сферой. Оно означает глубокое внутреннее благополучие, свободу от забот и тревог. Когда мы подключимся к Божьему плану всемирного благоденствия, молясь за Иерусалим, мы уже сейчас испытаем слабое подобие этого мира.
Ответ веры:
Господи, я сейчас вступаю в Твой план и посвящаю себя молитве за мир Иерусалима.
Глава 10
*Стабильность, безопасность, покой
Надеющийся на ГОСПОДА, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а ГОСПОДЬ окрест народа Своего отныне и вовек. Псалом 124:1-2
Ибо избрал ГОСПОДЬ Сион; возжелал его в жилище Себе. 'Это покой Мой на веки...' Псалом 131:13-14
Этими прекрасными образами псалмопевец описывает три самых благословенных обеспечения Бога Своему народу: стабильность, безопасность и покой. Мир жаждет этих благословений и ищет по-разному, но никогда не находит их в истинной или постоянной форме. Однако есть место, где мы можем найти все три из них. Оно изображается в виде горы - Сиона, и города - Иерусалима.
Гора Сион представляет собой стабильность. Все остальные горы сдвинутся, все остальные холмы поколеблются (Исайя 54:10). Но гору Сион сдвинуть невозможно. Она уникальна среди гор земли, потому что Бог отделил ее как Свое жилище.
Иерусалим представляет собой безопасность. Все, кто когда- либо бывал в Иерусалиме, могут подтвердить точность описания псалмопевца. С какого бы направления вы ни приближались к городу, вы должны преодолеть горы, чтобы попасть в него, потому что они окружают его со всех сторон. Подобным образом присутствие Всемогущего Бога окружает Его народ.
Стабильность и безопасность, в свою очередь, предлагают нам покой, непрекращающийся покой. Бог провозгласил:
'Это покой Мой навеки...' Разделяя с Богом Его жилище, окруженные Его присутствием, мы входим в Его покой.
Ответ веры:
Основанный на Божьей горе, живя в Божьем городе, я разделяю Его вечный покой.
*Водораздел истории
Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль; Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает... Псалом 128:1-2,5-6
Когда Бог приходит на сцену человеческой истории, Он не сходит со Своего престола в силе и величии, требуя немедленного послушания. Такое послушание было бы мотивировано страхом и не обязательно говорило бы об истинном сердечном подчинении. Поэтому на протяжении истории Бог приходил к людям в различных масках. Те, чьи сердца были смиренны и искренни, распознавали маску и отвечали соответственно. Но бунтари продолжали бунтовать, даже не понимая, что тот, кого они отвергли, был Всемогущий Бог.
Более трех тысяч лет назад, начиная со времени Исхода, Бог решил отождествить Себя с Израилем как со Своим народом. Удивительно, что на это решение никогда не влияла слабость или своеволие Израиля. Даже в то время, когда они терпели Божественный суд за свое непослушание, пророк Захария провозгласил Божий гнев на все народы, разграбившие их, а Израилю сказал: 'Касающийся вас касается зеницы ока Его' (Захария 2:8).
Здесь псалмопевец предупреждает, что те, кто борется против Божьих планов на Израиль, будут 'как трава на кровлях'. Они могут начать разрастаться неестественно быстро, но у их корня нет почвы. Они засохнут так же быстро, как выросли, и останутся реликтом истории. Ключ к истинному преуспеванию, как для отдельных людей, так и для народов - это узнавать Бога в Его народе и отождествлять себя с Его планом на него.
Сегодня Бог восстанавливает Сион. Здесь - водораздел истории. Те, кто подключится к восстановлению Сиона, будут наслаждаться Божьим расположением и благословением; противящиеся будут как трава на кровлях.
Ответ веры:
Господи, помоги мне узнать Тебя в Твоем народе и подключиться к Твоему плану на него.
*Отученный от самонадеянности
ГОСПОДИ! не надмевалосъ сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. ('Мое сердце гордое, Господь, мой взгляд не надменный; я не забочусь о вещах великих или слишком удивительных для меня. Но я успокоил и усмирил мою душу; как дитя, отученное от груди матери, моя душа во мне'.) Псалом 130:1-2
Давид описывает духовную перемену, происшедшую в нем: он стал как дитя, отученное от материнской груди. Что он хочет сказать этим?
Я служил в странах, где женщины по привычке кормили детей грудью у меня на собраниях. Каждый раз, когда младенец начинал плакать и мешал служению, мать немедленно успокаивала его, давая ему грудь. Так я практически понял разницу между грудным ребенком и отнятым от груди. Грудной кричит и ожидает немедленно получить что-то от своей матери. Отученный ребенок оставляет инициативу своей матери; он верит, что она даст ему пищу в свое время.
В результате 'отучения' Давид перестал беспокоиться о вещах великих или слишком удивительных для него. Мы тоже должны позволить Богу отучить нас от нашей природной, необузданной самонадеянности, которая криком требует ответов на вопросы, не касающиеся нас. Вместо этого мы должны научиться принимать духовную пищу, которую Бог приготавливает нам в то время, которое Он считает правильным.
Отучение от груди - необходимый этап в движении ребенка к зрелости. В моей собственной жизни,
