самых коротких предложениях утверждаются самые важные факты. 'Господь жив!' Бог жив! Одно это простое утверждение означает больше, чем все сложные формулы во всех книгах по теологии, когда-либо написанных.
Однажды Мартин Лютер столкнулся с такой яростной оппозицией, как человеческой, так и сатанинской, что начал терять свою уверенность в Боге и самом себе и поддаваться отчаянию. Однажды его жена Кэт вышла завтракать, одетая во все традиционное траурное одеяние. 'Почему ты в траурном сегодня?' - спросил ее Лютер.
'Потому что Бог умер', - ответила она.
'Женщина, это чушь', - сказал Лютер. 'Бог не умер'.
'Хорошо, но если Бог не умер', - возразила Кэт, 'почему ты ведешь себя так, будто Он умер?'
Укор Кэт помог Лютеру вернуться к правильной духовной перспективе, а с ней и к уверенности в Боге и в себе. Он осознал, что до тех пор, пока Бог жив, никакая ситуация не безнадежна и ни одна проблема неразрешима. Уже не так давно кто-то выразил ту же мысль математическим языком: один плюс Бог всегда равно большинству.
Некоторое время назад была одна теологическая школа, за которой закрепился лозунг 'Бог мертв'. История доказала, что они были неправы. Сегодня эта теологическая школа мертва. Многие из теологов, поддерживавших ее, вероятно, тоже мертвы. Но Бог живет. Бог живет, и поэтому Он и Скала, и Спаситель. Как Скала, Он неизменен и непоколебим. Как Спаситель, Он предлагает прощение и вечную безопасность.
Ответ веры:
До тех пор, пока Бог жив, я буду жить, ибо Бог - моя жизнь.
* Престол для Царя
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (В NASB: 'Но Ты - Святой, о Ты, восседающий на престоле славословий Израиля.) Псалом 21:4
Вот картина, которая может кардинально изменить наше отношение к молитве и поклонению: престол, на котором сидит Бог - это славословия Его народа. На небе у Бога уже есть престол, утвержденный навеки. Но когда Он оставляет Свой небесный престол, чтобы прийти к Своему народу на земле, наша хвала становится Его престолом. Бог есть Царь вовеки, славим мы Его или нет. Мы не делаем Его Царем, славословя Его. Но мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается.
Иисус пообещал Своим ученикам: 'Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них' (Матфея 18:20). Его присутствие посреди нас гарантировано. Оно зависит от Его верности, а не от нашей встречи. Но когда Он приходит к нам как Царь царей и Господь господствующих, это правильно и уместно, что мы встречаем Его как Царя. Как Царь, Он заслуживает престола. Ничто другое не подобает Ему. Предложить Ему престол - это наша привилегия. Когда мы славословим и превозносим Его, когда мы прославляем Его имя и восхваляем Его величие, мы признаем, что Он - Царь. Мы встречаем Его правильно. Мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается.
Это не только ответ хвалы, приличествующей Тому, Кому мы поклоняемся. Это также изменит наше отношение и увеличит нашу веру. Чем больше мы славим Его, тем яснее понимаем Его царскую мудрость и силу. Тогда не требуется никаких усилий, чтобы верить в ответы на наши молитвы. Это становится естественно - верить, что этот славный Царь и хочет, и может сделать то, о чем мы просим Его.
Ответ веры:
Господи, помоги мне никогда не забывать строить престол хвалы, который полагается Тебе.
* Одни отношения, охватывающие все
ГОСПОДЬ - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться... Псалом 22:1
Я никогда не читаю эти знакомые слова без чувства изумления. Знакомство совершенно не уменьшило их воздействие. Какую потрясающую уверенность имел Давид! Какую абсолютную защищенность! 'Я ни в чем не буду нуждаться'. В моей жизни никогда не появится нужда, которая не сможет быть восполнена, какая бы это нужда ни была. Будь она духовная, физическая или финансовая - ответ гарантирован. 'Я ни в чем не буду нуждаться!'
Если бы Давид добавил что-нибудь к своему утверждению, он испортил бы его. Если бы он сказал: 'Я не буду нуждаться в деньгах', или 'в пище', 'в здоровье', 'в одежде' - или в чем-то еще - он поставил бы границы своему утверждению. Но он оставил его неограниченным. 'Я ни в чем не буду нуждаться' - точка!
В чем был секрет уверенности Давида? Возможно ли, чтобы у вас и меня была такая же уверенность? Секрет Давида очень прост, очень ясен: 'Господь - Пастырь мой'. Это единственная и достаточная основа уверенности Давида.
Это провозглашение не доктрины, а отношений - близких, личных отношений с Господом.
Утверждение стоит в настоящем времени - 'Господь - (есть) Пастырь мой'. Не 'был', не 'будет'. Давид не оглядывается на прошлое и не заглядывает в будущее. Он сосредотачивается непосредственно на настоящем. Здесь и сейчас - прямо в этот момент - Господь есть мой Пастырь. Участвуют только две личности - Господь и Давид.
На основе подобных отношений у каждого из нас может быть такая уверенность. Здесь и сейчас я связан с Господом как с моим Пастырем. Благодаря этим отношениям я имею полную защищенность. Я знаю, что все мои нужды будут восполнены.
Ответ веры:
Господи, Ты действительно мой Пастырь, и я благодарю Тебя за уверенность, что все мои нужды будут восполнены.
* Долина тени
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. Псалом 22:4
Все, что Давид говорит в этом псалме - следствие первого утверждения: 'Господь - Пастырь мой'. Все вытекает из этих непосредственных, личных отношений с Господом как с его Пастырем.
Здесь Давид говорит о том, что эти отношения значат для него, когда он идет 'долиной смертной тени'. Бог не гарантирует нам, что мы никогда не пойдем по этой долине. Фактически, слова Давида подразумевают, что раньше или позже мы пойдем. Не верю я и в то, что 'долина смертной тени' это только, или главным образом, переживание физической смерти, когда наша жизнь на Земле кончается. Во все остальном Писании это выражение - 'долина тени' - применяется к ситуациям в этой жизни.
Я верю, что в этой жизни может быть много случаев, когда мы идем по этой долине смертной тени. Это тяжелые утраты, одиночество, болезнь, гонения, уныние. Господь не обещает, что мы не пойдем по такой долине. Но Он обещает таки быть с нами. В частности, Он дает нам постоянный доступ к Своему жезлу и посоху. Жезл представляет дисциплину, посох - поддержку. Важно, что сначала жезл, потом посох. Если мы хотим Божьей поддержки, мы должны сначала подчиниться Его дисциплине. На этом основании Его присутствие с нами гарантируется даже в самой темной долине.
Ответ веры:
Господи, я радостно принимаю и Твой жезл, и Твой посох. Когда я буду проходить долину, то знаю, что буду не один.
* Стол на Божьем банкете
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Псалом 22:5
Все, что заключается в этом стихе, как и в предыдущих, вытекает из великих основополагающих отношений, провозглашенных в первом стихе: 'Господь - Пастырь мой'. Когда эти отношения установлены в нашей жизни, их плод у каждого из нас может быть таким же, как у Давида.
Пятый стих, процитированный здесь, раскрывает три основных аспекта Божьего обеспечения для нас: приготовленная трапеза; наша голова помазана елеем; наша чаша преисполнена. Вначале можно заключить, что все это говорит о ситуации, когда все идет именно так, как нам хочется, и у нас нет никаких проблем или противостояния. Но тут все наоборот! Все это обильное обеспечение Бога дается нам 'в виду врагов' наших. Важно осознать, что присутствие наших врагов не может помешать нам наслаждаться Божьим полным обеспечением.
Наоборот, как раз в такой ситуации Бог особенно любит демонстрировать и Свою силу, и Свое изобилие. В присутствии наших врагов Бог устраивает Свой банкет для нас. Потом Он говорит нашим врагам: 'Это Мое обеспечение для Моих детей. Они будут наслаждаться им прямо у вас на глазах, и вы не сможете повредить им или отнять его у них'.
Тем не менее, иногда мы искушаемы отвести взгляд от Господа и отдавать все внимание нашим врагам. Тогда мы начинаем говорить: 'Я знаю, что если б не мои враги, то Бог
