1988, апрель — исключение из Политбюро.
1988, июнь — на XIX партконференции Б. Н. требует своей прижизненной реабилитации. Е.
К. Лигачев произносит знаменитое «Борис, ты не прав».
1989, март — получив на выборах в Москве 89 %, Б. Н. становится делегатом I съезда народных депутатов СССР.
1989, июнь — юрист из Сибири Казанник уступает Б. Н. место в Верховном Совете СССР.
1989, октябрь — детективное падение в реку с моста.
1990, май — избрание председателем ВС РСФСР.
1990, июль — на ХХVIII съезде КПСС выходит из партии.
ЧАСТЬ 3, ПРЕЗИДЕНТСКАЯ
1991, июнь — Б. Н. выигрывает выборы у Н. И. Рыжкова и становится президентом РФ.
1991, август — ГКЧП.
1991, октябрь — назначает Гайдара и. о. премьера.
1991, декабрь — вместе с Кравчуком и Шушкевичем в Беловежской пуще договаривается о роспуске СССР.
1992, декабрь — снимает Гайдара и назначает премьером Черномырдина.
1993, сентябрь — публикует указ 1400, которым распускает хасбулатовский ВС РФ.
1993, октябрь — Белый дом обстреливается танками. Хасбулатов и Руцкой отправляются в «Лефортово».
1994, август — после теплой беседы с другом Гельмутом дирижирует военным оркестром.
1994, декабрь — подписывает указ о вводе войск в Чечню.
1995, август — родился внук Глеб.
1995, октябрь — просыпает встречу с премьером Ирландии в аэропорту Дублина.
1996, июнь — выигрывает президентские выборы у Зюганова.
1996, ноябрь — операция на сердце. На несколько часов отдает ядерный чемоданчик Черномырдину.
1997, май — подписывает с Масхадовым мирный договор.
1998, февраль — заявляет, что не будет избираться на третий срок.
1998, март — увольняет Черномырдина и назначает премьером Кириенко.
1998, август-сентябрь — увольняет Кириенко и назначает премьером Примакова.
1999, май — увольняет Примакова и назначает премьером Степашина.
1999, август — увольняет Степашина и назначает премьером Путина.
1999, декабрь — заявляет о досрочном уходе с поста президента.
Церковь согласна, что хорошую вещь браком не назовут
— Для начала, отец Андрей, подготовимся к беседе: поймать вас удалось только на АТВ, где вы участвуете в «Пресс-клубе». Не скроем от читателя, что мы сидим в ресторане перед записью. Тема такова, что надо бы выпить и закусить…
— Я пощусь. Впрочем, если здесь есть кагор — от церковного вина отказываться не стану.
— А закусить?
— Не надо. Впрочем, я вовсе не отказываюсь от еды в обычное время: полнота не должна смущать православного священника. В конце концов учил же Ориген, что праведники воскреснут в сферических телах. А мы с вами, можно сказать, уже…
— Скажите, не изменилось ли за последнее время отношение Православной церкви к гражданскому браку?
— С точки зрения Церкви гражданским является любой брак, не освященный в храме. Тут нет принципиальной разницы, поставили вы печать в ЗАГСе или нет. Общеизвестно, что процедура развода со времен «Анны Карениной» значительно упростилась (прежде этим ведала духовная консистория, весьма непримиримая к таким ситуациям, какая описана у Толстого). Еще Розанова смущало несоответствие между заключением церковных союзов — как правило, они заключаются торжественно и пышно — и их расторжением. И в этом смысле нет особой разницы между, скажем, венчанием или пострижением в монахи: и развод, и расстрижение происходят довольно рутинно. Это действительно важная черта православия: ваш вход в церковь — всегда праздник, событие, ваше отпадение от нее только фиксируется — и все. Неинтересно.
— И чем же гражданский брак не устраивает Православную церковь?
— Если прибегать к мирским аналогиям, Церковь присоединяется к мнению, что хорошую вещь браком не назовут. То есть брак — не столько праздник, сколько испытание. Православию очень хорошо известна разница между влюбленностью и любовью. Влюбленность может продолжаться от нескольких дней до нескольких лет, но совместная жизнь рано или поздно переводит ее в другое качество — или уничтожает. Люди, решившиеся на брачный союз, взяли на себя исключительно тяжелые обязательства: делить все тяготы друг друга, постоянно терпеть присутствие рядом другого человека, наконец… И даже в самом прочном и духовно-родственном брачном союзе возможны вспышки взаимного недоверия или раздражения.
— Вам случалось кричать на жену?
— Увы.
— Хорошо вы себя чувствуете после этого?
— Отвратительно.
Брак с точки зрения православия — высшая форма соединения людей в миру. Это прежде всего огромная ответственность. Живя в гражданском браке, вы словно пробуете воду ногой или подстилаете соломки на всякий случай — а это мало соответствует духу христианства с его пламенной, жертвенной природой. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» — говорит апостол Павел в Послании к евреям; вступая в брак, вы приносите жертву. Любая другая форма сожительства считается блудом.
— Интересно, какие поводы для развода признает Православная церковь?
— На этот счет существует довольно развернутая церковная концепция, утвержденная на Архиерейском Соборе РПЦ в августе 2000 года. Похвастаюсь: я писал в ней раздел об отношении Церкви к СМИ. К вам, журналистам.
— И каково должно быть это отношение?
— Если ваш интерес искренен, а издание ваше не утверждает античеловеческих ценностей, не растлевает читателя, священник обязан ответить на все ваши вопросы. Относительно «Вечерней Москвы» у меня сомнений нет. Так о разводе: существенным поводом является, например, отпадение одного из супругов от христианства.
— То есть, если я начну богохульствовать — не дай бог, конечно, — жена имеет право подавать на развод?
