Вайю – в сфере Сарасвати, Адитья – в сфере Бхарати.
Теперь нам ясно, что Ида, Сарасвати и Бхарати непосредственно связаны с Парвати и
Парамешвари – Матерью и Отцом проявленного мира.
Эти три божества – Ида, Сарасвати и Бхарати – воспеваются в Ведах как путешествующие по
всей вселенной. Когда мы осозн аем вселенские аспекты Иды, Сарасвати и Бхарати, мы также
осозн аем и универсальность трех слов – Бхарата, Бхарати и Бхарат.
Итак, согласно изречению “Парвати и Парамешвара – Мать и Отец всего мира”, следует
почитать Парвати и Парамешвару Матерью и Отцом всего мира. Однако, нужно выявить верный
смысл этого аспекта. Ишвара здесь – это тот, кто обладает всеми видами ишварьи, или богатства и
процветания. Что это за богатство? Ишвара обладает богатством знания, или мудрости. Как
понять нам это значение аспекта Ишвары – несущего все виды ишварьи? Слово Шанкара (эпитет
Шивы – Ишвары) означает того, кто дарует счастье. О каком счастье идет речь? Это счастье не
связано ни с мирскими, ни с плотскими радостями. Это все то счастье, которое является основой
истинного блаженства.
В прошлом махариши поклонялись Богу как воплощению счастья и блаженства. Это счастье не
имеет отношения к мирскому – к тому, что непостоянно. Это счастье другого рода – духовное. Оно
никак не связано с временными земными удовольствиями. Имя Того, кто дарует такое
блаженство, – Шанкара. Махариши обращались к Нему и по-другому – “Шива”, поскольку Шива
олицетворяет собой духовную благодать и гармонию – шивам. Как познать нам Того, кто дарует
все виды ишварьи, милость, блаженство и счастье? В действительности, нам нелегко проникнуть в
сердце и разум Отца Вселенной, уловить и познать, как вершит Он Свой труд. Но если мы поймем, с какой великой щедростью изливает Он свою благодать, если осознаем единство в бесконечности
Его проявлений – тогда мы найдем верный жизненный путь. Не имеющий ни формы, ни гун, ради
процветания мира Он все же является нам в человеческом облике, чтобы мы могли различить и
форму, и гуны.
Из книг и от мудрецов мы знаем, что вахана Ишвары – бык Нанди, а вахана Парвати, Вселенской Матери, – лев. У ее первого сына голова слона, вахана его – мышь, а второй сын
восседает на павлине. Таким образом, эта семья состоит из четырех членов – Парвати, Парамешвары, Винаяки (одно из имен Ганапати – “Независимый”) и Субраманьи, которые, в
действительности, олицетворяют четыре пурушартхи – дхарму, артху, каму и мокшу. Эта семья
существует в гармонии и единстве, несмотря на то, что вахана Ишвары – бык, а вахана Парвати –
лев. Мы знаем, что лев и бык не слишком ладят друг с другом. Лев – вахана матери, а у ее сына
Винаяки голова слона. Лев и слон не могут даже смотреть друг на друга. Слон умрет со страха, если увидит льва хотя бы во сне. Ездовое животное Винаяки – мышь. Главные украшения главы
семьи – змеи. Змеи и мыши в природе далеки от дружбы. Павлин – вахана Субраманьи. Змея, павлин и мышь совершенно не приемлют друг друга. На лбу у Ишвары – Агни, а с головы его
струится вода – Ганга. Огонь и вода несовместимы. Несмотря на то, что ваханы, украшения и
