ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

адхибхута (все, что имеет имя и форму) и адхидевата (божественное, нематериальное в бытии).

Ее также называют Сараха (“поток”, “суть”). Это священное божество, соотносимое нами с речью, в наших сердцах занимает место Агни, Вайю и Адитьи и выступает как то общее, что объединяет

эти три различных аспекта. Сказано: “Вача Сарасвати Бишак” (струящийся поток речи), где

Бишак – еще одно имя Сарасвати. Общеизвестно: для того чтобы облегчить физические страдания

и избавиться от них, требуются лекарства и хороший уход. В то время как для излечения недугов

физического тела нужны лекарства, Сарасвати в форме вак, или речи, исцеляет наш ум, очищая

его и избавляя от вредных мыслей, забот и тревог. Таким образом, имя “Сарасвати” – “струящийся

поток” – оправдано благодаря ее очистительному, исцеляющему дару.

Поскольку Сарасвати обладает способностью наполнить нас расой, или божественным знанием

– виджняной, – ее сопровождает эпитет Адхидевата. Сарасвати, столь щедро одаренная, охватывает собою все небо и придает особое содержание Вайю и Агни – воздуху и огню. Поскольку

она обогащает небо влагой, ее часто сравнивают со струящимся водным потоком. Нам необходимо

узнать о происхождении воды, наполняющей небо. Лучи солнца нагревают воды океана и

превращают их в облака. Адитья, или Солнце, является причиной образования мельчайших

капель воды, которые со временем собираются в облака, проливающиеся дождем. Вы уже знаете, что имя Адитья – синоним имени Бхарата. Таким образом, Бхарата, неотделимая от Адитьи, и

создает аспект Сарасвати, связанный с водой. При соединении Адитьи с водой образуются

водяные пары. Мы видим, что три аспекта – Ида, Сарасвати и Бхарати – тождественны и

обладают единой сущностью. Кроме того, в этих трех аспектах – Ида, Сарасвати и Бхарати – в

скрытом виде присутствуют Индра, Вайю и Васу. Если мы сможем оценить священную роль

Бхараты в этом триединстве, то не останется сомнений в ведическом происхождении и самого

слова Бхарата, и всех его толкований. Зная же о том, что слово Бхарата восходит к Ведам и в

полной мере обладает силой их авторитета, мы поймем, что с его помощью можно устранить

изъяны и несовершенства, присущие человеческой жизни.

Как бы осторожен и внимателен ни был человек, как бы он ни старался вести безупречную

жизнь, пяти действий ему все равно не избежать. Когда мы вдыхаем воздух, когда мы ходим по

земле, разжигаем огонь в очагах, когда пьем воду и едим, – мы причиняем сильный вред дживам

(живым существам), а нередко и убиваем их. Поскольку эти пять действий, совершаемых нашими

рабочими органами, сопряжены с уничтожением и разрушением различных джив, Веды

предписывают нам, во искупление содеянных грехов, совершение жертвоприношений, или яджн.

Веда устанавливает пять видов жертвенных обрядов – это яджна, относящаяся к дэвам (богам), яджна, относящаяся к предкам, яджна, относящаяся к риши, яджна, относящаяся ко всем живым

существам, и яджна, относящаяся к гостям. Исполнение этих обрядов поможет облегчить груз

грехов, который вольно или невольно ложится на нас при совершении пяти каждодневных

действий.

Дэва яджна, или жертвоприношение богам, состоит из чтения мантр из Вед и Упанишад, участия в ритуалах, связанных с Агни, чтения Бхагавад Гиты и других священных источников.

Все эти действия и составляют дэва яджну. Питри