ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

огромном создании, как слон. Это слово саама утверждает единство всего живого. Существа могут

сильно разниться по форме, но жизнь в них – одна и та же, и утверждается она как аспект саамы, или как совокупность речи и жизненной силы. В органах и членах, составляющих тело, саама

86

проявляет себя в виде Ангирасы. Чтобы сохранить священным это жизненное начало, наши Шрути

и предписывают определенные виды кармы – действий и работы.

Понятие кармы объединяет всю работу, которую совершают органы и члены нашего тела.

Имеются в виду не только внешние и внутренние рабочие органы, но и мыслящие органы, и

любую работу, которую мы выполняем с их помощью, следует называть кармой. Карма – это все

разновидности работы, производимой посредством тела, ума и внутренних органов. И только то, что не охватывается деятельностью этих органов, называется Брахманом. Слово Брахман

произошло от слова Брахмана, а Брахмана означает то, что не может быть измерено. Оно обладает

свойством расти, становиться все больше и больше, и этот безграничный рост не поддается

измерению. Величину этой потенциальной способности к распространению невозможно описать

словами. Она недоступна зрению. Поэтому аспект Брахмана описан в Ведах как чрезвычайно

трудный для понимания и постижения. Тем не менее, процесс постижения его – основное

предназначение человека и цель его жизни. Этот аспект Брахмана должен наполнять нашу жизнь, но мы забываем о нем и думаем о том недолговечном, что окружает нас в мире, тратя попусту

отпущенное нам время. Только когда человек добьется равновесия ума и научится с одинаковым

спокойствием встречать все превратности судьбы, – тогда сможет он понять аспект Брахмана.

Чтобы помочь человеку достичь этой уравновешенности, Шрути описывают три типа

жизненного пути. Первый – это мина марга, или “путь рыбы”. Второй – жизнь наземного

животного, третий – жизнь черепахи. Особенностью существования рыбы является то, что она

может жить только в воде; если вытащить рыбу из воды, она вскоре погибнет. Наземное животное, напротив, может жить только на земле. Оно погибнет, если вы будете держать его в воде. Черепаха

же, являясь существом земноводным, чувствует себя свободно как в воде, так и на суше. Если

провести аналогию с поведением людей, то к первому типу “рыбы” можно отнести тех, кто не

выносят одиночества и чувствуют себя комфортно только среди других людей. Как рыба вне

родной стихии, такой человек не способен выжить в изоляции от семьи и общества. С другой

стороны, тот, кто наслаждается одиночеством и стремится к нему, а в толпе чувствует себя

неуютно, подобен лесному зверю. Человек, который независимо от того, одинок он или нет, всегда

помнит о Боге, – подобен черепахе. Где бы он ни был – в семье, обществе или в лесу? – всегда будет

думать о Боге и всегда будет счастлив. Человеку необходимо придерживаться этого третьего пути –

пути черепахи.

Известно, что в одном из Своих воплощений Бог явился в форме черепахи, и цель этого

воплощения – показать нам, что поведение черепахи и ее способ жизни достойны подражания.

Эта Аватара сыграла значительную роль в спасении всего мира от потопа и в сохранении статуса

семьи. В Шрути говорится о том, что, помимо основного жизненного пути, есть и другой путь.

Шрути учат нас, что путь, подобный жизни черепахи, должен включать в себя три аспекта –