ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

почему было сказано: “Познание – это жизнь”. Другими словами, желание познать все сущее живет

в ваших сердцах.

Поговорим теперь о третьем аспекте – ананде, или блаженстве. Человек страстно желает быть

счастливым. Каждый человек стремится к счастью. Он не хочет пребывать в печали никогда и

нигде. Счастье естественно, а боль и печаль противоестественны. Приведу небольшой пример.

Когда ребенок безмятежно играет, мать не спрашивает его, почему он счастлив. Но если ребенок

заплачет, мать немедленно побежит к нему, какой бы важной работой ни была занята. Плач

ребенка противоестественен, поэтому он сразу привлекает внимание матери. Если человек

счастлив и наслаждается своим счастьем, то никто не будет у него спрашивать, почему он

счастлив. Если человек плачет, то заметивший это подойдет к нему и спросит о причине. Только в

том случае, если человек печален, у него спросят о причине его горя. Когда вы счастливы, никто не

поинтересуется, почему вы так давно не плакали. Ананда, или блаженство, означает то, что для

нас естественно, и в ней заключается наша сила. Счастье и блаженство – формы живущего в нас

Атмана. Истинность существования, или бытия, познание и блаженство – в этом проявляется в

нас Брахман. Не следует пытаться найти эти аспекты вне человека – наши попытки будут

бесполезны. Эти аспекты Брахмана являются неотъемлемой частью нашего существа. Они

описаны Шанкарой как Дживо Ведаи (или присущими дживе).

Сущность Вед можно выразить словами “Тат Твам Аси” – “То есть ты”. Веды провозгласили

единство высшего начала – Параматмана и индивидуальной души – дживатмана. Связывая

вечный аспект Брахмана с бренным телом, а не с истинным “Я”, мы создаем благодатную почву

для заблуждений. Когда мы дотрагиваемся до сосуда с холодной водой, то чувствуем, что он

холодный, хотя, фактически, холодна сама вода, а не сосуд. То, что вода холодная, является ее

естественным свойством. Если же вода не холодная, мы думаем, что здесь что-то не так. Многие

из паломников, бывавших в Бадри, помнят о горячем источнике рядом с Брахмакундом. Река

Алакананда несет потоки холодной воды, но никто не поинтересуется, почему она холодная, но те

же люди крайне изумятся, когда обнаружат в источнике горячую воду, и, удивившись, спросят, как это возможно. Все необычное и противоестественное пробуждает в нас сомнения и вызывает

вопросы. Почему же это происходит? Главная причина всех сомнений в том, что человек

направляет свою жизнь в неестественное для нее русло и ведет себя не так, как подобает

человеческому созданию. Он не видит своего истинного “Я” и, не следуя своему предназначению, становится жертвой сомнений. Он должен узнать и понять сущность Брахмана, потому что

Брахман является первичной основой для отношений между людьми. Таким образом, в самую

первую очередь мы должны понять три аспекта Брахмана – Сат-чит-ананду. Каждый человек

причастен истинному бытию, в каждом есть мудрость и способность быть счастливым, поэтому

нет ничего более важного для нас, чем эти аспекты Брахмана.

Из-за чрезмерной заботы о своем теле мы не способны постигнуть истинное значение

Брахмана. Вот небольшой пример. Сегодня в нашем доме мы готовим ладду (сладость), и ее

основой является мука чанны. Пробовали ли вы когда-нибудь на вкус эту муку? Она безвкусна.

Для того чтобы она приобрела особенный вкус, мы должны насыпать в нее сахар. В некоторых

других областях страны готовят сладости из рисовой муки, которая сама по себе тоже безвкусна.