ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

оценить ее культуру и историю. Первый шаг к постижению нашей культуры – раскрытие ее

божественного аспекта. В последующие дни вы узнаете, как божественная сущность Брахмана

проявляется в мире материальном и духовном и какие формы она принимает. Даже у себя в

комнатах вы должны повторять то, что услышите на занятиях. Если же у вас появятся сомнения, старшие наставники их разрешат.

После окончания лекций не тратьте время зря, а пытайтесь думать об услышанном и

действовать соответственно. Сидя здесь, вы только слушаете; у себя в комнатах следует осмыслить

и усвоить услышанное. Усвоить Мои слова – это значит начать действовать сообразно им. Как

только это случится, все ваши сомнения исчезнут и вы станете сильны своей непоколебимостью.

Тот, кто не может переварить пищу, страдает от этой болезни, так и вы будете мучиться

сомнениями. До тех пор, пока знания не превратятся в жизненный опыт, все то, что вы услышали

и изучили, не принесет вам никакой пользы. Человек, говорящий все время о том, что он полон

сомнений, похож на страдающего от несварения. Тот, кто способен понять самого себя, не

сомневается никогда. Но человек, который не может понять себя и то, что ему говорят другие

люди, будет сомневаться всю жизнь.

Глава 5

Все религии ведут к одной и той же цели

Тот, кто овладел своим умом, получит в награду умиротворение. Тот, в чьей душе царит мир, будет с равным спокойствием относиться ко всему, что происходит вокруг. Добро и зло, почет и

унижение, симпатии и антипатии – все это разные аспекты единого целого, Брахмана.

Юноши и девушки! Слова, имеющие ведическое происхождение, вмещают в себя имена и

названия всех существующих форм, и поэтому их описывают как виварта ( виварта - 'вращение

по кругу', развитие вселенной из Брахмана, феноменальный мир как иллюзорная форма; отношение абсолютного к объективному, т.е. Брахмана (причины) к следствию - иллюзорному

миру явлений, объектов и живых существ. (Здесь и далее прим. ред.)). Об этом же говорится в

17

“Ману-смрити”, где утверждается, что все дживы несут в себе аспект виварты. Таким образом, виварта и Брахман идентичны друг другу. Точно так же была установлена равнозначность слов

Веда и риши. Чтобы подробно исследовать значение слова риши, следует обратиться к Ведам.

Только с их помощью можно постичь внутренний смысл слова риши. Риши – это человек, способный воспринимать Брахмана и Веды непосредственно. Риши – это тот, кто может

растолковать сущность Вед и передать знание другим. В наших Пуранах говорится о том, что

самым первым риши был Васиштха; он реализовал в себе аспект Брахмана и был удостоен звания

брахмариши (божественного мудреца). Вишвамитра тоже хотел стать брахмариши и, чтобы

постичь Брахмана, принял великий обет покаяния. В результате этого обета Вишвамитра обрел

видение Брахмана, и с того момента к нему стал обращаться как к брахмариши сам Брахма.

Однако, Вишвамитре этого уже было недостаточно, и он сказал Брахме, что не может

довольствоваться лишь титулом брахмариши. Он пожелал иметь непосредственный опыт Омкары

и вашаткары (Звука и Слова) ( Омкара и вашаткара - букв. 'делать', 'осуществлять' (кара) ОМ и

вашат (вашат - 'желать', 'хотеть'); Омкара - произнесение ОМ во время ритуала; вашаткара -

ритуальный возглас, внутренний смысл которого 'да исполнится желаемое', то есть 'да будет

достигнута цель ритуала'. Истинный опыт 'Омкара' и 'вашаткара', то есть слияние слова и звука с

их внутренним смыслом, к которому стремился Вишвамитра, был доступен только посвященным, великим мудрецам и брахманам; Вишвамитра, происходивший из касты кшатриев, не владел