этим опытом.), о котором говорится в Ведах. Вишвамитра понимал, что иметь титул брахмариши

и быть им по существу – это не одно и то же. Чтобы стать настоящим брахмариши, нужно осознать

подлинный смысл Вед и звука Ом. Звание Васиштхи означало, что он познал все, что известно

Сурам – святым небожителям, и поэтому он стал считаться их главою. Очень легко назвать себя

брахмариши, но крайне сложно стать им на самом деле. Если кто-нибудь хочет получить звание

брахмариши, то он должен слиться с Брахманом и стать Ему подобным.

Вишвамитра полностью предал себя Брахме, поэтому сам Брахма давал ему наставления. Если

вы добились милости Брахмы, все в этом мире будет вам подвластно. Если же вы обойдены Его

милостью, то окажетесь под воздействием планет зла. Вишвамитра не имел представления о

внутреннем содержании Вед. Он не проникся смыслом Омкары. Несмотря на это, милостивый

Брахма начал учить его этому Сам. Бог ниспослал Вишвамитре шактипату, и мы должны

выяснить, что это за слово. Его применяют, когда гуру передает своему ученику за один раз все

свои способности, всю силу – шакти. Однако, это неверное значение. Оно несет в себе элемент

двойственности, ибо получается, что существует некий гуру и некий ученик, которому передается

шакти. Это противоречит утверждению: “Сарвам Брахма Майям” – “Все есть Брахман”.

Шактипату можно получить, лишь заслужив ее. Без заслуги нет и шактипаты. Эта шакти в

скрытой форме существует во всех людях. Гуру только избавляет нас от покрова невежества, который скрывает находящуюся внутри нас силу. Гуру, таким образом, лишь открывает то, что

уже существует, и не привносит ничего нового. Сущность Брахмана не может быть передана от

одного человека к другому. Но сегодня, под влиянием Кали, это выглядит так, что одни платят, а

другие получают плату и продают или передают сущность Брахмана своим ученикам.

Узнать, что такое блаженство в Брахмане, может лишь тот, кто его испытал. Если мы делаем то, что следует делать, и избираем путь, который должны избрать, тогда, конечно же, мы будем

обладать силой Брахмана. Из-за того, что наши знатоки древности описывают Брахмана как

нечто недостижимое и не поддающееся описанию, люди зачастую испытывают неуверенность и

разочарование и даже оставляют попытки понять Его сущность. При толкованиях аспекта

Брахмана используются неуместные и вносящие путаницу слова. Если мы попросим кого-нибудь

из этих “знатоков” объяснить нам значение слова Брахман, они будут говорить слова, значение

которых неизвестно им самим. Такие толкования недопустимы. В этом мире действительно

существуют вещи, сложные для понимания, но познать аспект Брахмана очень просто. Еще проще

испытать его. Но не зная способов познания Брахмана, человек не способен распознать даже то, что находится рядом с ним, и подобен блуждающему в темноте. Приведу пример, который должен

быть близок и понятен вам. Предположим, вы держите в руке книгу, которую читаете, и идете с

ней к своему другу. Встретившись с ним, вы просите у него взаймы десять рупий, и он согласен их

дать, но просит посмотреть книгу, которая у вас в руках. Просматривая книгу, ваш друг находит

между страниц десять рупий и спрашивает, зачем вам десять рупий, если они у вас уже есть? На

что вы отвечаете, что забыли о вложенных в книгу деньгах и, поскольку теперь нет необходимости

просить взаймы, уходите.

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату