ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

Однажды один старый человек произносил свою ежедневную Сандхья- мантру (сумеречную

мантру); после каждого слова Кешавайя-сваха, Нараянайя-сваха, Мадхавайя-сваха и т.д. он

выпивал немного воды. Внук, сидевший рядом за своим столом и готовивший уроки, наблюдал за

церемонией и спросил деда, почему тот разом не выпьет весь стакан воды, если его так мучает

жажда? Дед промолчал, не желая прерывать чтение Сандхья-мантры. Внук продолжал свою

работу, время от времени окуная перо в чернильницу. Он делал это всякий раз, когда чернила

высыхали. Чуть позже дед спросил внука, почему тот не перевернет всю чернильницу и не выльет

все чернила за один раз. Мальчик ответил, что если он выльет на бумагу все чернила, то слова

будут не видны. Тогда дед сказал, что, если бы он выпил всю воду сразу, мантры были бы не

слышны. Чтобы мантра принесла истинную пользу, нужно строго соблюдать все предписания и

правильно произносить слова, прибавляя к ним окончание сваха. Чтобы буквы были различимы, вы должны точно знать, как расходовать чернила, – так и при чтении ведических мантр

необходимо быть знакомым с таинством их произношения. Если вы чего-то не понимаете, лучше

воздержитесь от неуместных вопросов и комментариев. Вам надлежит попытаться постигнуть

значение мантр. Я надеюсь, что в течение месяца вы будете посещать занятия и усвоите то, что

расскажут учителя. Я надеюсь, что вам откроется истинная ценность нашей священной культуры, и вы обретете необходимую силу, чтобы понять то, о чем будут говорить учителя во время

вечерних занятий.

Милостью Праджапати и ритвиков, а также с помощью Атхарваведы мы можем постигать эти

великие истины. Адхарваведа имеет и другие названия: Кшатраведа, Брахмаведа, Ангарваведа и

т.д.

Атхарваведа, имеющая столь разные названия, претерпела с течением времени ряд изменений

и дополнений и обрела особую важность. Согласно нашей традиции, у Гаятри Парамешвари

(Великой Богини-Матери, являющейся олицетворением Гаятри) имеются три опоры: Яджурведа, Ригведа и Самаведа. Мимамса (изучение, анализ) представляет собой тело, а Атхарва (неизменное, постоянное) – голову Гаятри Парамешвари. Несмотря на то, что Атхарваведе издревле отводится

такая важная роль, мы продолжаем отдавать предпочтение трем другим Ведам.

Однако, именно Атхарваведа выделяется среди прочих Вед как наиболее древняя и самая

значительная. Она учит нас, что аспект Параматмана заключен не только в словах Веды, но в

самой Веде в целом. Во имя процветания мира Атхарваведа превозносит аспект Шивы и, кроме

этого, открывает нам мантры, непосредственно связанные с созиданием, сохранением и

исчезновением мира. В Атхарваведе эти понятия сопряжены с двумя словами – гхора и агхора

(опыт, ведущий к печали и радости соответственно). Как правило, мы произносим их, когда речь

идет о чем-то страшном и неприятном. В частности, слово гхора обычно указывает на некое

препятствие для ананды. Но если мы поступаем так, как следует, если идем по верному пути, то и

в этой жизни сможем испытать род ананды (радости, блаженства), именуемой “агхора”. Например, умеренность в еде дает нам ананду, которую можно назвать агхора (удовольствие). Чревоугодие

приведет к состоянию, далекому от ананды. Неприятности, поджидающие нас в этом случае, и

есть гхора. Попробуем выяснить, является ли сама пища причиной этих состояний – гхоры и

агхоры. Нет, сама пища свободна от этих аспектов. Они являются