ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

тут орел стал жаловаться Шиби, что очень голоден, и поэтому прямой долг царя – отдать ему

законную добычу, чтобы он смог насытиться. Тогда царь ответил, что уже пообещал голубю защиту

и потому не может предать его, но может предложить орлу вместо него часть своей собственной

плоти, по весу равную весу голубя. Царь взял весы и на одну чашу положил голубя, а на другую –

отсеченный кусок своего собственного тела. Но сколько бы плоти царь ни добавлял, весы не

приходили в равновесие. В конце концов, после того, как оказалось, что царь уже ничего не может

положить в чашу, он сел на нее сам и предложил орлу все свое тело. Агни и Индра в образах голубя

и орла были восхищены такой самоотверженностью и предстали пред царем в своем истинном

обличии. Они сказали ему, что даже мудрость Вед не приносит такой радости, как высокий дух

жертвенности, и воздали царю хвалу.

Когда Бог посылает нам испытания такого рода, Он не желает причинить нам горя, а являет

нам Свою милость. Но не всем дано понять Божью силу. Тот, кто постиг Брахмана, сам становится

подобен Ему. Слова Брахмавид Брахмайва Бхавати говорят об этом. Другими словами, чтобы

постичь Брахмана, нужно подняться до уровня Брахмана. Точно так же и истину можно постичь

только через истину. Неправый путь не приведет к правде.

И вы, и ваши умы далеки от того, чем они действительно должны быть. Из-за того, что ваши

умы несовершенны, и весь мир устроен не так, как нужно. Человек – это ум, а ум – это скопище

желаний. Если нет желаний, нет и ума, если нет ума – нет и человека. Если вы действительно

41

хотите понять, что такое “страна”, то должны уяснить, – страна состоит из людей и представляет

собой сообщество людей, живущих в ней. Это все равно что одежда, сотканная из мотка ниток.

Без ниток не будет и одежды. Нитки делают из хлопка; без него не будет ниток, а без ниток –

одежды. Представьте себе, что ваши желания – это хлопок, а ум – это пряжа: желания, переплетаясь, составляют ткань вашего ума, а ум формирует человека. Несомненно, что в уме

всегда есть желания и их нельзя полностью исключить, но они должны быть в гармонии с нашим

образованием и культурой, приносить человеку уважение. Постарайтесь проанализировать, приносят ли ваши желания и поведение пользу вашему образованию и всей стране, не вредят ли

доброй репутации ваших родителей. Если окажется, что желания не соответствуют этим

общепризнанным требованиям, лучше иметь вообще пустую голову, чем голову, полную дурных

помыслов. В пустую голову можно вложить все, что угодно, но туда, где все уже занято, вложить

что-либо еще – невозможно. Если голова забита суетными помыслами, свойственными Кали юге, как найдете вы там место для добра? А если в голове нет места для добра, какая польза от такой

головы?

В наши дни дхарма (праведность) прячется в лесу, ибо в стране остается все меньше мест, где

могла бы процветать добродетель, а жестокость и грех, которым место в лесу, наводнили города и

деревни. Причина этого заключается в том, что ваши мысли и идеи не поддерживают и не

оберегают дхарму. Пандавы, воплощение дхармы, вынуждены были скрываться в лесу, потому что

повсюду поселились люди, подобные Дурьйодхане (одному из Кауравов), которые преследовали

дхарму и не давали ей места среди людей. Сегодня, в эпоху Кали, люди ведут себя нелепо и

странно: с головами, полными скверных мыслей, с ушами, готовыми внимать наговорам и клевете, они исподтишка наблюдают за ближними, прячась за деревом, и их глаза, стараясь ничего не

упустить, жадно вбирают все, что творится вокруг. Наша речь стала такова, что постоянно вводит

в заблуждение окружающих. Если вокруг царит зло, может ли выстоять и сохраниться дхарме?