ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

То плохое и хорошее, что существует в мире, называется гхора и агхора. У вас могут возникнуть

сомнения, каким образом такие противоречивые понятия могут приписываться Богу. Когда речь

идет о простом смертном, нам несложно понять, что живущие в человеке дурные мысли – это

гхора, если же их нет – это агхора; но как же они соотносятся с Богом? Неужели в Боге

соседствуют добро и зло? Но когда мы задаем такие вопросы, следует вспомнить о неоспоримых

истинах, касающихся Брахмана. Брахман не имеет формы. Брахман свободен от гун, то есть не

имеет свойств. У Него есть только имя, и Он подобен зеркалу, глядя в которое, мы сами создаем

форму. Если мы подойдем к чистому зеркалу, то увидим свое отражение. Спрашивается, является

ли увиденное лишь нашим отражением, или же это часть самого зеркала? Чистое зеркало только

отражает наш облик, но этот образ не присутствует в зеркале. Оно отражает все, что есть в нас, –

и хорошее, и плохое. Но Бог не обладает ни хорошими, ни плохими качествами. Когда вы стоите у

зеркала, то видите свое собственное отражение. Если творите добро, то оно отразится на вас в

виде агхоры (радости), если творите зло, то оно вернется к вам в виде гхоры (печали). Таким

образом, аспекты добра и зла рождаются внутри вас и возвращаются к вам обратно, и

бессмысленно указывать на ошибку, якобы совершенную Богом.

Если, так или иначе, вы продолжаете искать эту ошибку, то это результат ваших собственных

заблуждений и фантазий. Если вы не замечаете и не чувствуете Божьей милости, то считаете, что

Господь покинул вас. Иногда вы говорите, что стараетесь изо всех сил приблизиться к Богу, но Он

все больше и больше отдаляется от вас. Это бессмыслица. Нельзя утверждать, что приближаетесь к

Богу, а Бог удаляется от вас. Приведу небольшой пример. Предположим, что человек, стоящий

рядом со мной, думает, что Свами далеко от него. Рассмотрим это утверждение с позиций законов

физики. Если расстояние между этим человеком и Мною мало, то расстояние между Мною и им не

может быть больше. Если Я ударил рукой по дереву, Я говорю, что Я по нему ударил, но это еще не

все: дерево ударило Меня с такой же силой. Это закон, согласно которому действие всегда равно

противодействию. Это касается и законов духа. Бессмысленно считать, что, когда вы

приближаетесь к Богу, Бог удаляется от вас и, как бы вы ни стремились к Нему, Он остается на

расстоянии. Бог близок к вам настолько, насколько вы близки к Богу. Если поймете эту истину, тогда вам откроется, что Бог существует везде. Такого просто не может быть, что “Бог далеко от

вас, в то время как вы близки к Богу”! Тот, кто распознал истину в этих словах и понял, что Бог

вездесущ, поймет и то, что Всевышний всегда рядом с ним.

Атхарваведа дала нам ясное представление о сущности природы и о законах, управляющих как

материей, так и духом. С ее помощью мы можем узнать и о том, каким путем нужно следовать, чтобы избежать печалей и горестей этого мира. Атхарваведа учит, как победить то, что сильнее и

могущественнее нас, поэтому она – кладезь знаний о том оружии, которое поможет нам защитить

42

себя. Это не острые мечи и стрелы, поражающие врага на полях земных сражений. Атхарваведа

дарит человеку средство, с помощью которого он сможем победить своих внутренних врагов – боль

и страдание. Тот, кто контролирует свой ум, гораздо сильнее того, кто покорил материальный мир.

Создатель атомной бомбы может разрушить и превратить в пепел весь мир, но он не знает

средства, с помощью которого можно было бы мгновенно уничтожить или разрушить ананду

(высшую радость, блаженство). Владеющий своими чувствами получает в награду беспредельную

ананду. Только Атхарваведа может избавить нас от противоречия между внутренним и внешним

миром.

Сегодня мы воспринимаем Атхарваведу обособленно от трех других Вед – Яджурведы, Ригведы

и Самаведы. Это неправильно. Она является самой древней и незримо присутствует во всех Ведах.