ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

Гандхари, слепая мать Кауравов, много раз пыталась наставить сыновей на путь истинный. Их

слепой отец Дхритараштра тоже не единожды предостерегал их, но Кауравы не желали слушать

родителей. Сам Бог, воплотившийся в Кришне, явился к Кауравам с миром, в надежде образумить

их. Гуру Дрона делал все возможное, стремясь обратить их к добру, но они не послушали и его. Те, кто следует адхарме, не выказывая уважения ни к Богу, ни к родителям, – эти люди могут быть

названы Кауравами, но Пандавами – никогда. Как и Пандавы, мы должны постигнуть пять

аспектов, или пять пран (жизненных потоков), существующих в нас как проявление

божественного, и тогда мы познаем и Брахмана. Это абсолютно необходимо. Мне хочется

благословить присутствующих на наших занятиях молодых людей и пожелать им, чтобы они

отказались от дурных и нелепых идей и следовали лишь священным идеям. Я надеюсь, что вам

откроется область индийской культуры, воплотившаяся в наших преданиях, Пуранах и Ведах.

Глава 14

Реальна лишь та сила, что рождается из добродетели

49

Если вы преодолеете привязанность к плодам труда, если твердо встанете на путь дхармы и все

свои действия будете посвящать Богу, то Бог всегда пребудет с вами – в хорошем и в плохом, в

счастье и в печали. Он будет вашим постоянным свидетелем и спутником.

Совершенно естественно, что бесконечный Парабрахман имеет множество имен, и также

естественно, что Того, чьим именам и формам нет числа, люди наделили эпитетами

“Тысячеглазый” и “Тысячеголовый”. Еще два имени, прославляющие Парабрахмана, – это

Прадхамаджа (Первичный, первичная субстанция материального мира) и Пурваджа

(Изначальный). Кроме этих эпитетов, существует еще один, несущий столь же глубокий смысл, –

Супарна (эпитет Гаруды, царя орлов, “Прекрасноперый”). Мы непременно должны понять аспекты

Брахмана, соответствующие этим описаниям. Нет ничего более естественного для человека, чем

размышление над смыслом этих имен, ибо воплощение этого смысла в реальный опыт приносит

огромную пользу.

Мы примерно представляем себе, как работает писатель, сочиняющий рассказы, романы и

легенды. Прежде чем написать рассказ или драму, он создает некий мысленный образ, а затем

переносит на бумагу то, что возникло в его воображении. Внутренний замысел составляет основу

будущего произведения. Подобно этому, Бог, пребывая в ипостаси Парабрахмана, прежде всего

сотворил основу Парабрахмана, и основой этой явился звук. Этот изначальный звук был первым

из образов, созданных Богом, и поскольку он олицетворял звук, то был назван Вачаспати, Брихаспати и Праджапати (Владыкой слова и речи), а как первый аспект творения обрел еще

одно имя – Прадхамаджа (Первичный). Самое важное, что есть в Ведах, – это звук, и этот звук

называется прадхама, а первое слово – прадхамаджа. Выясняя, что явилось основой для

прадхамаджи, мы придем к выводу, что это Праджапати. Поскольку Праджапати – первичная

основа для прадхамаджи, Он известен как Пурваджа (Изначальный). Эти имена – Пурваджа и

Прадхамаджа – применяются по отношению к Ведам, и сейчас мы попробуем выяснить, почему

это так. Первый звук, реченный Хираньягарбхой (Брахмой) при сотворении мира, был звук Бху

(соответствующий земному миру). После того, как появился этот звук, Он создал форму –