ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

форму самой Веды и проникает в его сердце. Такие люди, глубоко почитающие Веды, достойны

зваться мудрецами. Те же, кто поддерживает бесполезные и пустые взгляды, кто раздумывает над

тем, как навредить другим и опускается до недобрых действий, – тот нарушает предписания

наших Вед. Жизнь коротка и быстротечна, а тратить ее на запоминание ненужных слов и на

действия, не предписанные Ведами, – значит быть далеким от святости. Такое неправедное

поведение порицается Ведой. Ум дан вам для того, чтобы в нем рождались только святые мысли, речь дана для того, чтобы произносить только полезные и приятные слова. Человек знает о том, что в конце концов умрет, но обманывает сам себя, совершая дурные и неправедные поступки.

67

Мы уже говорили о том, что строгие правила поведения были установлены и предписаны Идой, поэтому эту Богиню сопровождает эпитет Шасини (Устанавливающая закон).

Знает ли дерево, насколько сладки его плоды? Может ли стебель вкусить медовый нектар

цветка? Может ли сборник поэм насладиться гармонией стиха? Могут ли писатели, черпающие

вдохновение во внешнем мире, познать красоту нивритти – мира внутреннего?

Человеку, полностью слившемуся с материальным миром, очень трудно оценить красоту

отрешенности. Об этом сказано в наших Шрути: “Йад бхавам тад Бхавати” (Что сущее, то и

существует). Мы считаем, что другие должны думать так же, как думаем мы. Все, что говорится

историками, – плод их личных раздумий и отражение их собственных мыслей. Бог живет в

сердцах тех, кто неизменно следует путем дхармы, не сворачивая с него ни при каких

обстоятельствах. Это безусловная истина. Бог всегда с теми, кто стоит на пути добродетели. Тому

есть прекрасный пример из “Махабхараты”.

Кришна, желая предотвратить войну, решил примирить Кауравов и Пандавов. Но когда Он

появился во дворце Кауравов, Дурьодхана и Душасана, в чьих сердцах жила злоба, приняли Его

враждебно. Естественно, что отцовские чувства побудили царя Дхритараштру встать на защиту

своих сыновей, несмотря на их дурной нрав. Слепой царь спросил Кришну, на чьей Он будет

стороне в случае войны. Кришна ответил, что примет сторону Пандавов. Дхритараштру очень

огорчили эти слова, и он начал горячо убеждать Кришну, что Ему не следует помогать только

Пандавам, так как и Кауравы связаны с Кришной родственными узами. Он говорил, что более

справедливо поддерживать обе стороны. Уговоры царя возмутили Кришну, и Он резко возразил

Дхритараштре, сказав, что не может быть никакого сравнения между Пандавами и Кауравами.

Пандавы – воплощение дхармы, тогда как Кауравы – средоточие пороков. Он объяснил, какие

глубокие узы связывают Пандавов и Его Самого – Кришну. В “теле” Пандавов Дхармараджа, старший брат, подобен голове, Арджуна – это плечи, Бхима – туловище, а Накула и Сахадева – две

ноги. Пять братьев – пять частей одного тела, и сердце в этом теле – Кришна; тело не может

обойтись без сердца, как и сердце – без тела. Неделимая связь между Пандавами и Кришной

подобна связи между сердцем и телом; а сравнивать Пандавов и Кауравов совершенно

бессмысленно и неуместно. Пандавы неоднократно подвергались унижениям, но несмотря на все

утраты и беды, они никогда не теряли веры в Кришну и никогда не сворачивали с пути дхармы.

Пандавы, дети великого царя, страдали много больше, чем обыкновенные люди. Но благодаря

Кришне, который постоянно пребывал в их сердцах, они смогли выдержать испытания и

пережить все то, что с ними случилось. Слова Кришны были для них дороже жизни. Пандавы

относились к Кришне с любовью, благоговением и почтением.

Если вы хотите понять сущность их любви, вот тому пример. Когда Кришна вернулся и сообщил