[27]
Афанасьев: Позтическія воззрѣнія, І. 447.
[28]
Афанасьев: Позтическія воззрѣнія, І ст. 447.
[29]
«Новая Скрижаль», вид. 17, Спб. 1908 р. ст. 414–415.
[30]
Д. К. Зелений: Тотемм-деревья в сказаннях и обрядах европейских народов. М. Л., 1937 рік.
[31]
Sobotka /// Rostlinstvo v narodnim podani. H.22
[32]
А. Афанасьев, т. П ст. 325.
[33]
Пор. мою легенду: Трепета.
[34]
Афанасьев: Позтическія воззрѣнія славян на природу, т. II розд. 17.
[35]
Апокрифічна Бесіда Панагіота з Азимітом. Афанасьев II. 294.
[36]
Іпатіїв Літопис, ПСРЛ II. 155, вид. 1671 р. Пор. баладу М. Вороного: Євшан-зілля.
[37]
У Старому Заповіті це т. зв. мандрагори або мандрагорові яблучка, по-гебр. йийаіт вживається як наш любисток, див. Книга Буття ЗО. 14–16. Корневище мандратори — вживалося як амулет і приворотне.
[38]
Н. Сумцов: Хлѣб в обрядах и пѣснях, Харків, 1885. Ястребов: Свадебные обрядовме хлѣбм в Малороссіи, «Кіев. Стар». 1897, кн. 6.
[39]
В. Клінґер: Животныя в античном и современном суевѣріл. Київ, 1911 рік.
[40]
Шеппинг Д. О.: Значеніе нѣкоторнх звѣрей, лтиц, и других животных по суевѣріям русскаго народа, «Филолог. Зап». 1895 р., Вороніж. В. Гнатюк: Українські народні байки (звіриний епос), «Етнограф. Збірник» 1916 р. том 37–38, тут 327 байок.
[41]
Труды этногр. — статист. зкспедиціи, т. III ст. 265.
[42]
