Не удивляйся тому, если обличаемые тобою враждуют на тебя за это. [26: 132].
Иногда могут учить и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном болоте, и потому умеющим предостеречь от того же и других. [26: 14].
Почему не должно судить тех, кои словами учат, а сами к деланию ленивы? [26: 154].
Как вредят себе объявляющие и разглагольствующие о духовном, чтоб приобрести телесное? [26: 241].
Как безмолвнику обращаться с приходящими в отношении наставления их? [27: 83].
Если кто может пользовать других словом, и не пользует, то какой он получает от сего вред? (В Слове к пастырю.) [13: 8].
Х
Христианство
Что есть христианин? [1: 4].
Хула
В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [23: 34].
От гордости рождаются такие хульные помыслы, что мы без затруднения не можем их исповедать и духовному отцу. [23: 39, 41, 43].
Хульные помыслы происходят не от нас, но от бесовского внушения, даже и в самый час совершения Святых Тайн. [23: 40, 42, 48].
Бесов же укрепляет на нас то, что мы таим злые помыслы и не исповедуем. [23: 41].
Бесы борют нас хульными помыслами более во время молитвы; и почему? [23: 45].
Нечистый дух хулы многих изнурял душевными томлениями. [23-46, 47.].
Средство избавляться от хульных помыслов. [23: 14, 15, 47, 48, 51, 52].
Простых и незлобивых бес хулы борет от зависти, [23: 49].
Если перестанем судить и осуждать ближнего, то не убоимся и хульных помыслов. [23: 50].
Каким образом один монах, боримый долгое время хульными помыслами, избавился от них? [23: 53].
От чего хула происходит? [26: 45].
Как бесы, внушая нам толкование Божественного Писания, стараются ввергнуть в хулу и ереси? [26: 151].
Ц
Целомудрие и чистота
Укрощай осязание уздою целомудрия, [4: 36].
Утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].
Соблюдающие (первую) заповедь о воздержании не впадают в преступление второй (нарушения целомудрия) и не знают, что был Адам по падении? [15: 1].
Что есть чистота и целомудрие? [15: 1-5].
Кто может называться чистым и целомудренным? [15: 3, 6, 7, 11, 12].
Собственно, целомудрие обнимает все добродетели. [15: 4].
В чем состоит предел совершенной чистоты и крайний предел блудной страсти. [15: 8]. 13; [29: 10].
Не должно вменять себе приобретения чистоты, а приписывать Божией помощи. [15: 9]. Признаки начала, средины и конца чистоты. [15: 10].
Различные степени чистоты. [15: 13].
Средства, коими подвижники ведут брань против плотской страсти; и чему оные уподобляются? [15: 14-15].
Как, под видом целомудрия, бес старается погубить душу? [15: 16].
Не верь сему бренному телу, и не думай, что, охраняясь воздержанием, не падешь. [15: 17–18].
Чтоб получить целомудрие, надобно познать свое бессилие и представить Господу свою немощь. [15: 26].
Сколь велико — победить свою плоть. [15: 31].
Господь радуется о чистоте тела, ибо она усвояет нас Богу. [15: 35- 36].
Мать чистоты есть безмолвие с послушанием. [15: 37].
Пекущиеся о чистоте имеют противоположные свойства с теми, кои склонны к сластолюбию. [15: 46].
Как должно пекущимся о чистоте и целомудрии хранить себя от осязания? [15: 50].
Пример крайней чистоты и целомудрия. [15: 59].
Сколь велико значение чистоты и целомудрия? [15: 65].
И по падении в плотский грех можно приобресть чистоту. [15: 66].
Желающий представить Господу тело целомудренным и чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].
Чистые телом чрез неведение свое получают большое облегчение в брани. [26: 217].
Чистоту совершенною делает Сам Господь пришествием Своим. [30: 22].
