Чистота, соединившись с Богом, не имеет нужды в человеческом учении. (В Слове к пастырю.). [15: 1].
Ч
Чревоугодие и чревообъядение
Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. [4: 97].
Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. [4: 117].
Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. [6: 12].
Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. [14: 1].
Что есть объядение и различные виды его? [14: 2, 3, 4].
Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].
Сравнение монаха-чревоугодника с монахом — рабом Божиим. [14: 7].
Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. [14: 8].
Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? [14: 9].
Рассудительный совет касательно употребления пищи. [14: 12].
Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? [14:15.].
Почему должно стараться обладать своим чревом? [14: 17– 18].
Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. [14: 18].
Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? [14: 20].
От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. [14: 21].
Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. [14: 24].
Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. [14: 27].
Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. [14: 27].
Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей — объядение. [14: 30].
Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? [14: 31].
Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. [14: 32].
Какие горькие плоды приносит чревоугодие? [14: 34].
Причины пресыщения и горькие плоды его. [14: 35].
Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? [14: 36].
Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [18: 4].
Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. [20: 8].
В людях мирских корень всех зол — сребролюбие, а в монахах — объядение. [26: 70].
Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [26: 144].
Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [26: 177].
Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [26: 210]
Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [26: 231].
Крайний предел воздержания и чревообъядения. [29: 10].
Чувства
В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих — от помыслов, и почему? [15: 75-76].
Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. [26: 22].
Ю
Юный
Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия? [1: 24].
Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество? [2: 12].
Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти; и почему? [15: 49].
В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. [26: 70].
Юных, отягчавших душу свою грехами, .должно убеждать к воздержанию. [
