Я
Язык
Внутренно-смирившегося не окрадают устные беседы, [25: 21].
Язык может расточить плоды многих трудов. [27: 81].
Греховные страсти
и борьба с ними
по учению преподобного Иоанна Лествичника
Текст книги печатается по изданию: Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, ЛЕСТВИЦА в русском переводе Пятое издание Козельской Введенской Оптиной пустыни Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1898; (с сохранением особенностей изложения оригинала и адаптацией к нормам современного русского языка).
Греховные страсти и борьба с ними (поучения преподобного Иоанна Лествичника). М., 1997.
О БЕЗУМНОЙ ГОРДОСТИ
Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоизступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу, корень хулы. [23: 1]
Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что она в свете. [23: 29]
Начало гордости — конец тщеславия; середина — уничижение ближнего, бесстыдное проповедование своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец — отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав. [23: 2]
Кто пленен гордостью, тому нужна помощь Самого Бога; ибо
Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие — гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение. Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои; потому что Бог даровал тебе и сам ум. Какие подвиги показал ты без тела, те только и отнеси к своему тщанию; ибо и тело не твое, а творение Божие. [23: 16]
Не возвышай выи, перстный; ибо многие будучи святы и невещественны, были свержены с неба. [23: 18]
Услышим все, хотящие избежать рва сего: весьма часто сия страсть получает пищу от благодарения, ибо она сначала не склоняет нас бесстыдно к отвержению Бога. Видал я людей, устами благодаривших Бога и возносившихся в мыслях своих. О сем ясно свидетельствует фарисей, сказавший:
Пьянство бывает причиною преткновения, а гордость — причина непотребных помыслов. Хотя преткнувшийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без сомнения, будет наказан. [23: 43]
От гордости происходит забвение согрешений; а память об них есть ходатай смиренномудрия. [23: 28]
Сия скверная страсть не только не дает нам преуспевать, но и с высоты низвергает. [23: 30]
Где совершилось грехопадение, там прежде водворялась гордость; ибо провозвестник первого есть второе. [23: 4]
Отвергающий обличение обнаруживает страсть, а кто принимает оное, тот разрешился от уз ее. [23: 11]
Гордый подобен яблоку, внутри сгнившему, а снаружи блестящему красотою. [23: 31]
Тать не любит солнца; гордый же уничижает кротких. [23: 35]
Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом; и если он так поступает в беседе с равными, то, может быть, обличение старших и исцелит его; если же обращается так с большими себя и мудрейшими, то этот недуг от людей неисцелим. [4: 48]
Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения. [28: 12]
Если от одной этой страсти, безо всякой другой, некто ниспал с неба: то должно исследовать, не
