l:href='#w28-29' type='note'>28: 29].
С каким страхом должно предстоять на молитве, и как памятованием сего предстояния можем отражать всякое оскорбление. [28: 30].
Какую получают пользу во время предстояния на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].
Любовь к Богу монах доказывает во время молитвы. [28: 33].
Молитва твоя покажет тебе твое устроение как в зеркале. [28: 34].
Кто при наставшем часе молитвы продолжает заниматься делом, тот бывает поруган от бесов. [28: 35].
Молиться за других не должно отказываться, И почему? И когда будет кто услышан — не возноситься. [28: 36-37].
Когда помолишься как должно, то вскоре будешь борим на гнев, и почему? [28: 38].
Молитву должно совершать со многим чувством, и что сему способствует? [28: 39].
Приобретенное многими молитвами и годами бывает прочно. [28: 40].
Стяжавший в себе Господа в молитве своих слов не произносит, и почему? [28: 41].
В молитве не принимай ничего чувственного, чтоб не пострадать от исступления ума. [28: 42].
Услышано ли Богом наше прошение, извещаемся во время молитвы. [28: 43].
Прилежащий о молитве должен быть милосерд, и почему? [28: 44].
О действиях высокой молитвы в душе сошествием духовного огня. [28: 45].
Какую имеют связь память смерти и молитва? [28: 46].
Пример, как прискорбно молящемуся с умилением оставить молитву? [28-48].
Не должно оставлять молитвы, если во время ее имеем умиление, и почему? [28: 49].
Вкусивший дара молитвы часто одним словом может повредить себе. [28: 50].
О действиях молитвы очищающих и просвещающих душу огнем Божественного Духа. [28: 51].
Пример, как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы. [28: 54].
И чем пса сего, то есть нечистые помыслы, отгонять? [28: 55].
Проси — плачем, ищи — послушанием, толпы — долготерпением, и достигнешь желаемого. [28: 56].
Остерегайся молиться без разбору о женском поле. [28: 57].
Время, назначенное для молитвы, не должно употреблять на рассматривание и нужных и духовных вещей, и почему? [28: 59].
Опирающийся на жезл молитвы не преткнется, и почему? [28: 60].
Из чего познается польза и плод молитвы? [28: 61].
Какая польза молиться против врагов при всех их нападениях? [28: 63].
Доброту молитвы нельзя познать только из учения других, ибо она сама в себе имеет учителем Бога и собственный ;опыт. [28: 64].
Со смирением молящийся за другого приносит пользу и ему и себе. (В Слове к пастырю). [13: 5].
Молчание
В присутствии наставника должно соблюдать молчание; и какая вообще от него польза? [4: 78].
Совет, чтобы не быть безрассудно молчаливым. [4: 90].
Какие полезные плоды приносит благоразумное молчание? [11: 3, 5].
Молчанием упраздняется тщеславие. [11: 6].
Кто любит безмолвие, тот затворяет уста свои; и наоборот. [11: 10].
Познавший благоухание огня духовного бегает многолюдных собраний. [11: 11].
Монах
Что есть монах? Свойства и качества его. [1: 4]. 27; [23: 22, 23, 24, 25, 26, 27].
Из чего составляется основание монашеского подвига? [1: 10].
Иносказательные примеры основания монашеского жительства. [1: 14].
Призываемые к монашескому жительству, мы не должны медлить, и почему? [1: 15]. 20; [3: 4].
Не должно охуждать приходящих к монашескому жительству и по невольным обстоятельствам. [1: 18].
Не должно считать себя недостойным монашеского обета по причине множества грехов своих. [1: 19].
Какая польза приступать к монашескому подвигу благодушно и небоязненно? [1: 22].
Вступающим в монашество должно избирать место и образ жизни сообразно с своим духовным устроением. [1: 25].
Монашеское жительство заключается в трех устроениях: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. [1: 26].
Кто без печали может отречься от мира и без попечения последовать Христу? [2: 1].
С каким намерением, по отречении нашем от мира, бесы ублажают пред нами милостивых в мире? [2: 3].
