242
Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М., 1984, с. 238. Пережитки культа Хидра-Хизра, развившегося из первобытных верований, связанных с обожествлением сил природы, есть и в нашей стране, причем его связывают также со святыми Илйасом (Хызр-Ильяс, Хыдыр-Ильяс), Джирдисом (Георгием), Зу-ль-Карнайном (Искандаром, Александром Македенским). По легенде, Хидр обычно невидим, но помогает больным, защищает путников. Его появление даже в мертвой пустыне может ее оживить, она покроется зеленой растительностью и т. д.
243
Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 31.
244
Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963, т. 1, с. 496.
245
Бертельс Е.Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. М., 1960, с. 123.
246
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т: 5, с. 103.
247
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 222.
248
Халидов А.Б. Биографический словарь ал-Андарасбани. — Письменные памятники Востока. 1971. М., 1974, с. 147.
249
См.: Климович Л. Классовая сущность ислама. — Антирелигиозник, 1927, э11, с. 23.
250
Хикмет Н. Романтика. М., 1964, с. 11.
251
Имеются в виду метеориты, или болиды, появление которых, как следует из Корана, считалось проявлением гнева бога, его кары (см. 34:9 и др.).
252
Щербатской Ф.И. К истории материализма в Индии. — Восточные записки. Л., 1927, т. 1, с. 1.
253
Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М., 1973 с. 23.
254
Gignoux Р. L'inscription de Kartir a Sar Mashad. Journal Asiatique. P., 1968, t. 256, fasc. 3–4. p. 368–418. Имя Картир исправлено на Кирдер в связи с его новым прочтением. См.: Народы Азии и Африки, 1981, э3, с. 225.
255
Klima О. Awesta. - Rypka J. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig, 1959, S. 36.
256
См.: Книга тысячи и одной ночи. В 8-ми т. М., 1959, т. 4.
