10. Бездонна тайна радости, пришедшая после многих дней тревоги и ночей боли — аллилуйя.
XXI
1. Люди злобствуют разно. Один вспыхивает легко, только гнев его быстро приходит; другой впадает в ярость не сразу и помнит долго; третий злится не слишком, но нелегко прощает; четвертый гневается лишь малость и сердце его вновь открыто людям.
2. Различен родительский гнев. Есть умножающие награды, и есть множащие наказания. Одним детям позволяется с избытком, других все наставляют: смотри, не смей и думать об этом.
3. Различен бывает и гнев царей. Бывает властелин суров, но добр и прощает любимой дочери. А царевой дочери известен характер отца, известна его гневливость, известны также слова мольбы и уговоров, смиряющие гнев.
4. Не знаю, одна ли дочь была у фараона и была ли эта дочь любима. Откуда нам знать, что сделает жестокий царь, правитель другого народа и не сейчас, а давно, давно прежде?
5. Не знаю, что говорила своему отцу дочь фараона, нарушив его приказ предавать Нилу всех новорожденных мальчиков. Но попробую угадать.
6. Наверное говорила так: — Пошла я вымыться и увидела на берегу реки ребеночка, пожалела его и позвала еврейскую мамку, чтобы та вырастила мне мальчика.
7. Или пала пред разгневанным отцом ниц, говоря: — Прошу, прости мне! Ребенок очень плакал и потому я так поступила, больше никогда так не сделаю.
8. Рассказывала ли ему о том, когда вышли они вместе пройтись, или за ужином, а может, когда сидел тот на троне, или когда плыли вместе по реке в лодке; сказала ему об этом в тот же день, или страшась его гнева, отложила дело до завтра?
Может забыла сказать?
9. А может утаила все от фараона и уже ее прислужницы донесли царю, или его советникам, и он узнал так?
10. А может голова царя была занята делами поважнее, такими как его подданные и войска, и не нашел он времени для дочери, а какой-то еврейский мальчик, имел ли он такое уж значение, и царь потому не знал?
ХХII
1. Если же однако узнал, взбешенный взглянул на свою дочь и молвил гневно:
2. — Ты смеешь быть дерзкой! Этот ребенок умрет от меча, а его родителей сыщут и я прикажу бросить их в темницу за то, что скрывали его три месяца.
3. Или: — Так ли должна поступать дочь, вопреки слову царя? Мальчика у тебя отберут, а служанок накажут.
4. Или так: — Играй этим мальчиком, пусть будет тебе забавой, но не более, чтоб не пришлось мне переменить отцовской любви царским гневом.
5. Или: — Если тебе скучно при дворе твоего отца и хочется растить ребенка, возьми любого из детей моих прислужников — лучника, счетовода, советника, главного хлебопека, либо, если угодно, виночерпия. Зачем тебе еврейский мальчик?
6. А может так: — Слово царской дочери — слово царя. Если отдала дитя на воспитание, так тому и быть. Однако, как может быть уважено слово дочери, коль скоро не уважила она слова своего отца?
7. Или так: — Пусть еврейская кормилица спрячет этого ребенка, чтоб его мать не узнала правды, чтоб не чванилась среди своих, и других не склонила к нарушению моих запретов.
8. Или так: — Поставлю стражников в местах твоих купаний, дабы рабыни не могли к тебе доступиться.
9. Или: — Призови еврейскую мать с дитям, пусть решат это мои законники и мудрецы, и пусть поведают, хорошо ли я поступлю, сох-ранив его как твоего сына.
10. Не знаю, как было на самом деле, и не могу сказать: вот единственная правда, и моя, и твоя. Нет, эта правда только моя, потому что так я ее себе представляю.
А ты ищи свою правду сам.
ХХIII
1. Читаю в Библии, что Моисей жаловался в пустыни: «Я не речист, Господи, я тяжело говорю и косноязычен». А Библия не поясняет было ли так и тогда, когда был он дитям при дворе фараона, и отчего тяжело говорил.
2. Но кроме слов Библии есть еще и слова легенды, рассказанной мудрецами:
3. При дворе фараона были различные мудрецы, жрецы, толкователи снов, знатоки и разрешители загадок, у которых фараон спрашивал, чтобы поступить согласно их совету.
4. Призвал он их к себе, чтоб они погадали, хорошо ли будет, если воспитает он Моисея при своем дворе, или следует его все же убить. Ворожеи ему сказали:
5. — Пусть принесут две миски. Одна — полная горящих углей, другая драгоценных камней и пусть поставят обе пред Моисеем. Если он протянет руку и возьмет драгоценный камень, пусть погибнет от меча. Если же потянет руку за горящим углем, будет жить. Это испытание должно повторяться ежегодно над всеми детьми, дабы никто в будущем не поступал вопреки тебе.
6. А может велик был страх царя, чтоб не явился вождь Израилю, в случае войны, присоединившийся бы к его врагам.
7. Моисей глядел на миски и думал, которую из них выбрать. Ему нравились драгоценные камни. Фараон, законники и мудрецы пристально следили, какова его будущность: станет ли вождем и пророком или будет одним из многих среди своего народа.
8. Моисей выбрал драгоценные камни. Но ангел Божий, ведающий помыслы царя и советы его мудрецов, направил руку ребенка к другой миске. Моисей схватил уголек и ожег руку, сунул его еще в рот, как все дети, и ожег себе язык и губы. Оттого будет косноязычен до конца своих дней.
9. Жрецы сказали: — Это дитя невинно. Пусть живет среди нас, так решили боги.
10. Такова краткая правда, написанная в книгах; я же ищу правды трудной и долгой, и на каждый вопрос, который себе задаю, знаю множество ответов.
ХХIV
1. Читаю в Библии:
2. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой и он был у нее вместо сына».
3. Сказала Иохаведа Моисею: — Будет тебе хорошо во дворце, там светлее и чище, богаче и радостней. Моисей ничего не ответил, но про себя подумал: отчего лицо и глаза матери погрустнели?
4. Сказала Иохаведа: — Будешь носить одежду сановника и добрую обувку. А он глядел с тоскливой болью на свое убогое одеяние и босые ноги.
5. Мать говорила дальше: — Будешь есть белый хлеб и жирные мяса. Будешь пить молоко и сладкий мед. Только Моисей оторвал зубами кусок черного хлеба — хлеба своего отца и долго его жевал. Пос-ледние крохи корки, которую ел дома. были ему вкуснее изысканнейших лакомств.
