разъединяет этих людей, - их язык, их обычаи, их религия. Эти факторы в определенных условиях могут вызывать нежелательные для нас явления. Наиболее отсталая часть бакинского пролетариата - выходцы из Ирана. Беда в том, что эти малосознательные рабочие не хотят осуждать нечеловеческие условия труда, имеющие место в Баку. Приехав из страны, еще более отсталой, чем Россия, бежав от голода и болезней, они счастливы получить здесь любую работу. Многие из них прибыли в Баку на время, исключительно для того, чтобы подзаработать, а потом уехать к себе домой. Поэтому они не хотят принимать активного участия в рабочем движении. А если порой и начинают действовать заодно с нами, то готовы в любой момент поддаться лживым увещеваниям буржуазии и тем самым сорвать забастовку. Так нередко эти приезжие рабочие невольно становятся врагами своих же товарищей по классу. Разногласия на религиозной и национальной почве между армянами, азербайджанцами, иранцами и татарами являются серьезным препятствием на пути к единству рабочего класса. Учитывая все эти обстоятельства, не трудно понять, ценой каких усилий и трудов добиваемся мы, большевики, сплочения рядов бакинского пролетариата, единства его действий. Значительную часть бакинского пролетариата составляют вчерашние азербайджанские и армянские крестьяне. Эти люди не порвали окончательно своих связей с деревней. Они принесли с собой в город деревенские обычаи и религиозный фанатизм, столь свойственный сельским жителям. Они, и живя среди нас, в Баку, продолжают смотреть на окружающий мир, на городских людей глазами отсталых, темных крестьян. Надо признать, что среди крестьян Закавказья армянские крестьяне особенно подвержены реакционным влияниям. Политическая отсталость многих армянских рабочих и крестьян объясняется своими специфическими причинами. Пользуясь случаем, я хочу сказать несколько слов об организации 'Дашнакцутюн' и об армянской буржуазии, которая опирается на эту реакционную политическую партию. Я касаюсь этого вопроса для того, чтобы выявить причины, препятствующие развитию классового самосознания у некоторой части рабочих-армян, причины, мешающие им идти в ногу со всеобщим революционным движением пролетариата. Начиная с семидесятых годов прошлого столетия внимание армян Закавказья, главным образом буржуазии и интеллигенции, начала остро привлекать проблема армян, проживающих в Турции, и в этой связи проблема государственного объединения всех армян в рамках особого, так называемого 'независимого' армянского государства. Главными инициаторами этого движения и его деятельными участниками стали люди, объединенные партией 'Дашнакцутюн'.
Кто-то из дашнакских главарей выкрикнул:
- Сейчас не время говорить об этом! Нечего преподавать нам историю!..
В ответ на этот возглас несколько рабочих-армян закричали:
- Нет, пусть говорит!..
- Армянские рабочие должны уметь отличать своих друзей от своих врагов!..
- Говори, товарищ Айрапет, говори!..
Айрапет продолжал:
- Следует прямо признать, что деятельность дашнакских организаций, поднявших на щит 'армянский вопрос', то есть проблему создания 'армянского буржуазного государства' вызвала ряд нежелательных, прямо сказать реакционных явлений в России, в Турции и в ряде других стран, где проживают армяне. Главными вожаками дашнакской организации являются российские армяне. Помимо агитации и призывов к освобождению Турецкой Армении, дашнаки, ведут в этом направлении и военную работу. Они, например, проводят сбор средств для нужд своей организации и переправляют в Турецкую Армению приобретаемое на эти средства оружие и своих людей. Организация 'Дашнакцутюн' имеет во многих городах Закавказья и России свои комитеты и подкомитеты. Среди армянской буржуазии и армянской интеллигенции сушествует убеждение, что рабочие-армяне не должны связывать своих политических интересов с российским пролетариатом. По мнению главарей дашнакской партии, освобождение армянского пролетариата произойдет только в результате создания 'независимого армянского государства'. Дашнаки будто нарочно не видят ни целей, ни классовой основы революционного движения в России. Они будто оглохли и не слышат миллионов голосов в России, требующих для народа свободы и иного социального строя. Всюду, где только возможно, дашнаки кричат: 'Россия чужда армянскому пролетариату!' Они не только провозглашают этот реакционнейший, контрреволюционный лозунг, но и отстаивают его, борются за его претворение в жизнь. Дашнаки заявляют армянским крестьянам и рабочим: 'В Турции идет систематическое истребление армянской нации. Армянская нация страдает, Создание независимой Армении принесет нашей нации свободу и счастье!' Этими демагогическими, националистическими фразами они сбивают с толку трудящихся армян. Некоторые армянские рабочие и крестьяне, отравленные дашнакским националистическим угаром, теряют способность реально мыслить, намеренно отходят от высоких, благородных целей всеобщей пролетарской борьбы за свободу. Вся деятельность, все помыслы армянских буржуазных националистов направлены на завоевание и объединение некой 'обетованной земли', 'Великой Армении', в рамках которой армяне только и смогут будто бы обрести свободу.
- Товарищи! В этой связи становится понятным, почему деятельность дашнакской организации всегда лишает армянских рабочих и крестьян классового мышления, умения разобраться в истинном положении вещей. Очень досадно, что армянские националисты не понимают, какой огромный вред они наносят этим своей нации и всем угнетенным народам России. В последнее время дашнакская националистическая организация активизировала свою деятельность. Она вознамерилась повести за собой всех армянских рабочих и крестьян,
Но куда? Их авантюристические действия в Турции способствовали только армяно-мусульманским вооруженным столкновениям, принесшим армянской нации неисчислимые бедствия. Но буржуазные националисты не могут успокоиться на этом. Они хотят довести до беды армян всего Закавказья.
- Товарищи! Дашнаки кричат о необходимости отправить в Баку и Эривань оружие, чтобы поднять здесь революционное восстание. Я считаю их действия провокационными: это повторение их безумных авантюр, имевших место в прошлом. Повторяю: дашнаки ратуют за доставку из Эривани оружия, кричат о необходимости восстания. Но кому не известно, что дашнаки - отпетые авантюристы? Только враги трудящихся могут утверждать, что восстание, о котором дашнаки помышляют, будет восстанием во славу пролетариата. Мы должны быть бдительными, товарищи. Не забывайте, партия 'Дашнакцутюн' послушное орудие в руках армянской буржуазии. Я убежден, что дашнаки выступают в сговоре с армянской буржуазией. Я сам армянин и хочу заявить от имени многих моих товарищей-армян, что мы, рабочие-армяне, не верим дашнакским главарям и не желаем идти за ними. Наш путь - путь Ленина, путь большевиков! Многие из выдвинутых нами требований приняты владельцами промыслов и заводов. Мы должны прекратить бастовать и выйти на работу. На этом наша борьба не окончится. При первом же удобном случае мы будем добиваться от хозяев принятия других наших требований.
Айрапет закончил выступление под протестующие возгласы дашнаков и под горячие аплодисменты присутствующих на собрании рабочих.
XXIV
За день до отъезда в Петербург губернатор Накашидзе изъявил желание встретиться с представителями бакинской знати и промышленниками- азербайджанцами. Как и следовало ожидать, эта встреча состоялась в доме Гаджи Зейналабдина Тагиева - признанного главы мусульманского делового мира и буржуазной интеллигенции Баку.
Гаджи не поскупился и устроил в честь губернатора пышный банкет, на который были приглашены все, кто мог быть полезен самому Гаджи и губернатору Накашидзе. Шампанское лилось рекой. Провозглашались тосты. Обсуждались различные деловые вопросы.
Всем было известно, зачем Накашидзе едет в Петербург. Однако он и сам не скрывал, что направляется в столицу для обсуждения проблем, связанных с ожидаемыми армяно-мусульманскими вооруженными столкновениями.
Многие из сидевших за столом были уже изрядно под хмельком. Здесь же находились знаменитые бакинские кочи - Гаджи Аслан и Мамед-бек. За этим же столом сидели и пили полицейские чины, охранявшие особу бакинского губернатора.
Пил и сам Гаджи. Пил 'условно'. Разве он мог позволить себе кутить в присутствии своего собственного телохранителя - кочи Гаджи Аслана, которого считал в душе ничтожным плебеем? Поэтому, присоединяясь к провозглашаемым тостам, знаменитый миллионер подливал в свой бокал не вино, а чистый нарзан.
Глядя на патрона, Гаджи Аслан, человек по-своему патриархальный, хорошо разбирающийся в сословной субординации, тоже пил минеральную воду.
Взоры всех приглашенных, естественно, были устремлены на хозяина дома и губернатора Накашидзе.
