- Все присутствующие здесь являются как бы цветом мусульманской нации, ее душой. Сегодня мы говорим не только лично от себя, не только от имени мусульман Баку, но от имени всех мусульман Кавказа. Мусульманская знать, все лучшие люди нашей нации, чьи интересы тесно связаны с интересами правительства, дают слово действовать совместно с правительством, ведя за собой всех честных мусульман. Мы готовы оказать любую помощь местным и столичным властям, которые, руководя государством, пекутся о благе и процветании мусульман. Коль скоро правительство прилагает усилия к защите чести мусульман, ведет борьбу против дашнаков, переправляющих из Эривани в Баку оружие, иными словами, заботится о безоружных мусульманах, которым угрожают насилием, - мы, в свою очередь, не окажемся неблагодарными в ответ на эту любовь. Коль скоро правительство разделяет опасения мусульман относительно приготовлений дашнаков и убеждено в том, что дашнаки хотят напасть на нас, и желает помешать этому, оно должно предоставить мусульманам право на свободу действий, необходимых для самообороны.
По выражению лица губернатора было видно, что он остался доволен ответом Гаджи.
Алимардан-бек, отправив в рот ломтик лимона, обсыпанный сахарной пудрой, попросил позволения высказаться от лица многих присутствующих.
- Господин губернатор понимает, - начал он, - что мы являемся руководителями всех кавказских мусульман. Почтеннейший Гаджи сказал об этом ясно и убедительно. Господин губернатор сам хорошо знает, что культура мусульманской интеллигенции, которую мы представляем, есть отросток русской культуры. Нам отлично известно, что наш народ обязан своими культурными победами великой русской культуре. Именно поэтому мы выступаем непримиримыми врагами всех сил, которые являются противниками существующего в России строя. Все это весьма естественно. Господин губернатор, мне хочется особо подчеркнуть, что нет другого народа, который бы так же точно, как мусульмане, следовал указаниям своих авторитетов и который был бы столь покорен законам правительства. В этой связи следует отметить кавказских мусульман, которые долгое время испытывали на себе влияние персов. Кавказские мусульмане, усвоившие обычаи и традиции иранцев, отличаются от всех других мусульман Российской империи почтительным отношением к своим авторитетам. Это неоспоримая истина, неоднократно подтвержденная жизнью. Таково характерное отличие кавказских мусульман от мусульман центральной и восточной частей Российской империи. Кавказским мусульманам не свойственны бунтарство и неповиновение. В этом смысле большую роль сыграли мусульманская религия и ее законы - шариат. Вообще должен сказать, что ислам призывает мусульман к повиновению царской власти. Господин губернатор должен заверить правительство в том, что бакинская знать и интеллигенция будут решительно бороться с кучкой бунтарей, именующих себя социалистами, в особенности с их левым крылом - большевиками. Но есть одна существенная преграда в нашей борьбе против большевиков. В Баку действует организация дашнаков, которая проводит политику превосходства армян над всеми другими нациями. Армянская буржуазия, армянские купцы, не довольствуясь тем, что им удалось потеснить в Тифлисе местную буржуазию и местных купцов, то есть завоевать себе в Грузни неплохое положение, решили теперь перейти в наступление здесь, в Азербайджане, даже в самом его сердце - Баку. Армянам принадлежит восемьдесят процентов азербайджанской вефти и домов в Баку. Почти вся местная торговля сосредоточена в их руках. Все это они присвоили. Армяне торопятся как можно скорее полностью расправиться с представителями мусульманского капитала, вытеснить их из Баку. Сейчас, хотя и не слышно выстрелов, идет борьба не на жизнь, а на смерть между мусульманским и армянским капиталами. Если власти дадут мусульманам возможность, они смогут защитить от армян свою буржуазию, своих купцов, свои авторитеты, являющиеся гордостью нации. У мусульманского народа есть одна отличительная особенность: он гордится своими состоятельными соотечественниками, своими миллионерами. Мы обязаны поощрять и развивать в нашем народе эту черту характера. Нам стоило больших трудов привить мусульманскому народу мысль о том, что каждая нация должна непременно иметь свою национальную буржуазию. В настоящий момент многие мусульмане предпочитают работать на предприятиях хозяев-мусульман, а не на предприятиях, принадлежащих владельцам других национальностей. Однако большевики чинят нам препятствия. В последних забастовках приняло участие много рабочих-мусульман. Мы убеждены, что непокорность и заносчивость свойственны главным образом рабочим-армянам. Между ними и рабочими-мусульманами существует большая разница, заключающаяся в различном отношении к политическим проблемам. Рабочие-армяне склонны вмешиваться в политику, а рабочие-мусульмане хотят быть подальше от нее. Но я опять подчеркиваю: большевики лезут из кожи вон, лишь бы втянуть рабочих-мусульман в свои дела. Рабочие-мусульмане не в такой степени, как рабочие- армяне, заражены страстью к политике. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на состав социал-демократической организации. Мусульман в ее рядах в два раза меньше, чем армян. Если в революционное движение и замешаны представители мусульман, виной этому большевики. Однако, хотя им удалось несколько испортить характер рабочих-мусульман, на мусульманских крестьян они пока что имеют незначительное влияние. Необходимо отметить, что начиная с 1898 года вредные микробы социал- демократических идей стали проникать и в среду городской интеллигенции. До конца прошлого века мусульмане понятия не имели, что такое революция, забастовка, политика, экономические требования. Наоборот, прежде мы не раз были свидетелями того, как рабочие-мусульмане дрались с организаторами забастовок, чего нельзя сказать про армян и русских. Деятельность большевиков, терпимое отношение к ним местных властей способствовали присоединению рабочих-мусульман к революционному движению. Не следует особенно отчаиваться по этому поводу, ибо большинство мусульман по-прежнему верно религии, своим состоятельным благодетелям и правительству.
На пространное выступление Алимардан-бека губернатор Накашидзе ответил довольно кратко:
- Мы примем к сведению все, что здесь говорилось. Силы правительства на стороне тех, кто предан ему. А теперь, господа, позвольте мне откланяться!
Никто не подозревал, что губернатор в тот же вечер должен был передать представителям армянской буржуазии письмо министерства внутренних дел, точную копию того, которое получил Гаджи.
XXVII
3 февраля в Баку состоялся суд над одним из вожаков рабочего движения в Закавказье Петром Монтиным.
С утра перед зданием суда собралась большая толпа рабочих, горожан, студентов, тех, кто лично знал Петра Монтина, и просто любителей поглазеть.
В толпе переговаривались:
- Кажется, судьи приехали из Тифлиса, будут судить большого преступника!
- Петр Монтин!... Какой же это преступник?! Чудесный парень, каких на свете мало.
- Жаль беднягу!
- Да, таких, как Петя, надо поискать! Большой души человек. Неужто гады сошлют его в Сибирь?!
- Царские псы знают, кого хватать. Всех честных людей готовы погубить.
- Пробраться бы туда, где сидят судьи, и бросить бомбу!...
- Они не посмеют осудить нашего Петра! Не то нынче время. Власти боятся народного движения, напуганы революцией и не решатся волновать рабочих, вынося приговор человеку, который пользуется у народа большим авторитетом.
- Твоими бы устами мед пить!
- Неужели мы опять увидим Монтина среди нас?!
- Эх, славный он человек!
В толпе стояли Павел, Василий, Аскер и их товарищи.
К зданию суда прибыл усиленный наряд городовых, которые стали сгонять людей с тротуара на мостовую. Дюжина казаков пыталась плетьми разогнать взволнованную толпу.
Мужчины и женщины, молодые я старые, не обращая внимания на полицейских и солдат, напирали на передние ряды.
Наконец под конвоем привезли Петра Монтина.
Толпа еще больше заволновалась. Даже женщины-азербайджанки, совсем неискушенные в политике, стали вслух высказывать свое мнение:
- Ты посмотри, какой храбрый человек! Так гордо держит голову.
- Можно подумать, не на суд идет, а на свадьбу.
- Это и есть Монтин?!
