147
Напомним параллель между ведическим Агни и символом Агнца, проведенную в наших трудах Эзотеризм Данте и 'L'Homme et sondevinir selon le Vedanta'. Оссендовский, со своей стороны, неоднократно указывает, что культ Рамы все еще существует в Монголии; стало быть, здесь идет речь вовсе не о буддизме, как того хотелось бы большинству ориенталистов. Кроме того, до нас дошли сведения, будто бы память о 'Цикле Рамы' до сих пор не утрачена в Камбодже, но сведения эти носят столь необычный характер, что мы не решаемся их здесь пересказывать.
148
Укажем, кроме того, на апокалиптические изображения Агнца, стоящего на книге, запечатанной семью печатями; семь таинственных печатей упоминаются также в тибетском ламаизме, и нам кажется, что это совпадение нельзя считать чисто случайным.
149
В арабских источниках утверждается, что до горы Каф нельзя добраться ни 'по суше, ни по морю'. (Ср. с тем, что говорилось выше о Монсальвате.) Одно из ее названий — 'Гора Святых'.
150
Эта взаимодополняемость отражена в фигурах двух треугольников, чьи вершины обращены в противоположные стороны; их наложение друг на друга образует 'печать Соломона'; сюда же относятся парные символы копья и чаши и многое другое.
151
Nаbе по-немецки значит «ступица», Nаbel — «пуп»; то же самое и по-английски: Nave и Navel, причем последнее слово имеет общий смысл центра или сердцевины. Греческое «омфалос» и латинское umbilicus являются разными огласовками одного и того же слова.
152
Агни в Риг-Веде именуется 'пупом Земли', а свастика, как уже говорилось выше, часто служит символом Агни.
153
В Греции существовали и другие духовные центры, но их главной задачей было посвящение в Эливсинские и Самофракийскис мистерии, тогда как Дельфы играли социальную роль, касающуюся непосредственно всего населения Эллады.
154
Быт., 28, 16–19. Нетрудно заметить фонетическое сходство между Бейт-Леемом и Бейт-Элохим, который также фигурирует в тексте Книги Бытия.
155
'И приступил к нему искуситель, и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами' (Матфей, 4,3; ср. Лука, 4,3). Эти слова обретают таинственный смысл, если рассмотреть их в свете нижеследующих рассуждений: Христу и в самом деле предстояло совершить подобное превращение, но духовно, а не материально, как того добивался искуситель; духовный порядок аналогичен материальному, но в обратном смысле, а одна из примет демона состоит в том, что он всегда действует «наоборот». Христос, как воплощение Слова, сам является этим 'хлебом живым, сошедшим с небес', откуда Его ответ: 'Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих'; это и есть тот самый хлеб, который в Новом завете призван заменить камень в качестве 'Дома Божия', вот почему, кстати говоря, смолкли оракулы. По поводу этого хлеба, равнозначного «плоти» воплощенного Слова, интересно заметить, что арабское слово «лам» (то же самое, что еврейское леем) в точном переводе означает именно «плоть», а не «хлеб».
156
Быт. 28, 22.
157
Встречаются греческие омфалосы в виде камня, обвитого змеей; та же змея окружает иногда подножия или вершины халдейских межевых столбов, которые также должны рассматриваться как настоящие омфалосы. Впрочем, символика камня (равно как и дерева, изображающего 'Мировую Ось') тесно связана с символикой змеи; то же самое касается и яйца, особенно у кельтов и египтян.
158
