Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

произведшей их личности, будут следовать за перевоплощающимся Эго и настигнут его в последующих земных жизнях, пока полная гармония между причинами и следствиями не будет достигнута вновь. Ни одна «личность» — простая совокупность материальных атомов и инстинктивных и умственных качеств — не может продолжать существовать, как таковая, в мире чистого Духа. Только то, что бессмертно по самой своей природе и вечно по своей сути, а именно Эго, может существовать вечно. А поскольку именно Эго после каждого Дэвачана выбирает личность, которую одушевляет, и через эти личности воспринимает результаты последствия произведенных кармических причин, именно поэтому Эго, Я, упомянутое «нравственное Ядро», сама воплощенная Карма, является «единственным, переживающим смерть». [КЛЮЧ, 291, ред. комм.].

* Карма — цепь причин и последствий, привязывающая человека к земному существованию и вызывающая его последовательные воплощения на Земле. Кармой можно назвать всю совокупность деятельностей человека по отношению себе подобных и всего мира: его настоящая жизнь представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней; чтобы «освободить себя от цепей Кармы», нужно уничтожить свой эгоизм, свою самость, стать сверхличным. [ТЕО, 272].

•Вознаграждение, предусмотренное, заготовленное природою для людей, которые не сосредоточили свои привязанности на одной личности или специальности, следующее: если чистые — они скорее переходят, благодаря этому, через Кама- и Рупа-Локи (см.) в более высокую сферу Трибуваны {Трех Миров}, ибо это та область, где формирование абстрактных идей и созерцание, и обсуждение общих принципов наполняет мысли ее обитателей. Личность (см. также Индивидуальность) есть синоним ограничений, и чем уже мышление личности, тем теснее будет она цепляться за низшие сферы бытия, тем длительнее праздношатание на плане себялюбивых общественных сношений. Общественный статус существа, конечно, есть результат Кармы: таков закон — «подобное притягивается подобным». Нарождающееся существо привлекается течением нарастания, с которым преобладающие влечения его последнего рождения ассимилируют его. Таким образом, тот, кто умер земледельцем, может вновь родиться королем, а умерший повелителем может увидеть свет в хижине кули. Этот закон притяжения утверждается в тысячах «случайностях рождения», нельзя придумать более.ложного наименования! [ПМ, 513].

*С одной стороны, свобода воли, с другой — железная неизбежность кармы. Между этими полюсами — сознание человека. Но карма не может ограничивать дух и отношение его к своему течению. В свободе или рабстве по отношению к явлению Кармы находится сознание человека, лричем свобода выбора всегда остается за ним. В каждый данный момент, какова бы ни была карма, можно утверждать любое свое отношение к ней. Так, например, уплачивая кармический долг, можно либо печалиться, либо радоваться — зависит от самого человека. [ГАИ, 276,

28.12.60].

•Противоположение понятий «предопределения», формируемого Законом Кармы, и «свободы воли» человека только кажущееся. На самом деле это понятия, дополняющие друг друга. Предопределение действует лишь там, где не проявлена воля (например, из-за слабости или из-за нежелания ее проявить). Люди могут изменять предопределение, конечно, в пределах возможности свое воли. О «свободе» воли не может идти речь, если она слаба, или просто не проявлена, например, из-за страха или неправильной оценки последствий. Заметим, что «свободная воля» долгое время руководствуется не Знанием, а личным желанием, что на самом деле свидетельствует о ее «несвободе» и ведет к укреплению кармических цепей. Лишь Мудрость, открывающая Знание Высшей Воли, то есть манифестаций Единого Закона Космоса, делает человека поистине свободным. [СПП, 240].

*<...> Каждая мысль человека при выявлении переходит во внутренний мир и становится активной сущностью путем присоединения, мы могли бы назвать это срастанием, к элементалу (см.) — то есть к одной из полуразумных сил в царствах. Она продолжает существовать, как активная сущность — порожденное умом существо — больший или меньший период пропорционально начальной интенсивности мозговой деятельности, породившей ее. Так, добрая мысль остается как активная, благотворная сила, злобная мысль — как злобный демон. И таким образом Человек постоянно заселяет свой поток в пространстве миром своего же порождения, наполненным порождениями его увлечений, желаний, импульсов и страстей; поток, который реагирует на любую чувствительную или нервную структуру, соприкасающуюся с ним, пропорционально его динамической напряженности. Буддист называет это своей «Скандха»; индус именует это «Карма». Адепт выделяет эти формы сознательно, другие люди образуют их бессознательно. [ПМ, 36].

*<.. > Карму можно перевести как Закон Причинности. Ее научная формула такова: Действие и противодействие равны {по величине) и противоположны {по направлению}. Ее религиозное определение чудесно выражено в христианском Священном Писании: «Что посеет человек, то и пожнет». Иногда Карму определяют как Закон равновесия, потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия равновесия каждый раз, когда последнее нарушено. [БЗЖ, 38].

*<...> Существует и плотная, и тонкая карма, то есть карма — в обоих мирах. Правильнее было бы сказать, что во всех мирах человека сопровождает его карма. [ГАИ, XI, 137, § 384, 20.06.70].

*Мир земной — мир причин. Мир Тонкий — мир следствий. Порожденные здесь, на Земле, причины дадут свои очень длительные следствия в Мире Надземном. Поэтому всё, что утверждает в себе человек на Земле своими мыслями, чувствами, желаниями и действиями, являет собою те причины, которые по характеру своей сущности принесут соответствующие следствия. <...> Потому все подлежит самому суровому контролю. Только то, что от Красоты, может быть пропускаемо бесконтрольно, ибо в Красоте — Свет. И если Красота — причина, то Свет, озаряющий сознание, будет следствием. [ГАИ, IX, 153, § 300].

*Если вы спросите ученого буддийского священнослужителя, что есть Карма, он скажет вам, что Карма есть то, что христианин мог бы назвать Провидением (только в некотором смысле), а магометанин — Кисмет — роком или судьбой (опять в одном значении). Этот главнейший догмат учит, что как только сознательное существо, человек, Дэва, или животное умирает, создается новое существо, и он или оно появляется в новом рождении, на этой или другой планете в условиях, им самим созданным предыдущими действиями. Или, другими словами, Карма есть руководящая сила — Тришна (на языке Пали

— Танха) — жажда или желание чувственной жизни — непосредственная сила или энергия — результат человеческих или животных действий, которая из старых Сканд (см.) рождает новую группу, образующую новое существо, и контролирует качество самого рождения. Чтоб сделать это еще яснее, новое существо вознаграждается и наказуется за заслуги и проступки старого (прежнего). Карма представляет из себя «Книгу Записей» (регистраций), в которой все поступки человека — хорошие, плохие и безразличные — тщательно вносятся на его дебит или кредит им самим, так сказать, или скорее, этими самыми его поступками. [ПМ, 304].

* Противники буддизма особенно подчеркивали ту якобы несправедливость, что делатель избежит наказания, а невинная жертва будет страдать, — раз делатель и страдающий разные существа. Дело в том, что хотя в одном смысле их можно считать разными, тем не менее в другом смысле они тождественны «Старое существо» есть единственный породитель — одновременно и отец и мать — «нового существа». Именно первое существо есть, в действительности создатель и формовщик второго; и поистине, в гораздо большей степени, нежели любой отец во плоти. И как только вы усвоите как следует значение скандх, вы поймете, что под этим подразумевается. [ЧВ, 136].

*Если использованное здесь слово «карма» ассоциируется у читателя с неотвратимой судьбой, местью или беспощадным наказанием, то, наверное, имеет смысл обсудить некоторые аспекты этого всемирного принципа, которые не так быстро приходят на ум, как другие аспекты. Нам будет весьма полезно запомнить, что существует как хорошая, так и плохая карма — причина и следствие, и что окончательный