понимаются в земном разумении. Так блаженство непременно — блаженное забытие и услада какого-то отдыха бездействия; но забвение может лишь пониматься как забвение земных средств и примеров. Действительно, к чему такие ограниченные земные приемы, когда уже можно действовать высшими энергиями? Можно ли сопоставлять божию близость с бездействием и впадением в забытье? Такое соотношение противно самому смыслу приближения к высшему началу. Такое приобщение к высшему, такое преображение высшими энергиями, прежде всего, побуждает к усиленному напряжению всех сил. Даже человек в чрезвычайном напряжении не может забыться. Но среди прикасаний огненных сияний, тем более, зерно духа воспламеняется и неудержимо стремление к мысленному творчеству. Можно удивляться, к чему пытаются ограничить и умалить значение Огненного Мира. Они хотят представить в земных рамках, так же как утверждать, что жители иных миров должны быть в земной оболочке при земных условиях. Только неразвитое воображение может так ограничивать мироздание. Потому так забочусь {говорит Великий Учитель} о развитии воображения как основы стремления в высшие миры. [МО, 341, § 644].
¦<...> Состояние Н. есть состояние достижения высшего проявленного усовершенствования в соответствии с эволюцией каждого царства или вида. Так и сознание — инстинкт растений и животных — при Пралайе может иметь свою соответствующую Нирвану. Степеней Н. столько, сколько циклов совершенствования в Беспредельности. Но всегда она будет выражением достижения максимума совершенства в соответствии с определенной стадией эволюции. Но про Космическую Основу, или Субстанцию, мы можем лишь сказать, что она пребывает в состоянии потенциальной Паранирваны. Космическая Субстанция — Духо-Материя, простирающаяся в Беспредельности, ее Божественная Основа, или Потенциал всего Сущего, в своих бесконечных проявлениях, дифференциациях и сменах форм стремится к беспредельному совершенствованию и самоосознанию в них, в этих формах. [ЕИРП, III, 36,
16.01.35].
¦Люди полагают, что нирвана им недоступна и для
Каждый человек может ощутить намеки на чувствования нирваны и самадхи. Но такие намеки будут так быстротечны, что земное сознание не умеет усвоить их. Человеку может показаться, что он беспричинно теряет сознание, или вспыхивает необъяснимым огнем, или как бы теряет телесный вес. Много бывает явлений, которые заметны лишь расширенному сознанию, но лишь исключительные избранные могут осознать происходящее. Среди
¦Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей, <...> человек должен стать сотрудником природы — либо на благо, либо на зло — в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения. (Это предложение указывает на два вида посвященных — Адептов и колдунов). <...> Таким образом, тогда как добрые и чистые стремятся достигнуть Нирвану (или то состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, которые в мире ограниченных восприятий суть не-существование и не-сознание), злые, с другой стороны, скорее будут стремиться к ряду жизней в качестве сознательных, определенных сущностей или существ, предпочитая вечно страдать по закону воздающей справедливости (Кармы), нежели откажутся от своих жизней как части интегрального, всемирного целого. Хорошо сознавая, что они никогда не могут надеяться достигнуть конечного покоя в чистом духе, или Нирваны, они скорее цепляются к жизни в любой форме (через медиумов, которые существовали везде и во все века), нежели отказываются от того «желания жить», или Танха, которое вызывает новую совокупность
Нирвана на Земле
{Состояние, при котором} достигший освобождения дух сохраняет связь с чувственным миром и возможность действовать в нем. [ЧВ, 249, ред. комм.].
НОВЫЙ МИР - НОВАЯ ЭРА — в Живой Этике грядущая эпоха культуры, духовности, разума и мировой общины. [ОВЕЧ, 455, ред. комм.].
¦Много мужества и сил духа нужно найти в себе, чтобы отказаться от всяких предубеждений и предрассудков и приказать себе понять, что Мир Новый входит в жизнь. Сознание наше должно наконец вместить основы СВОБОДНОГО, но Нравственного мышления и вместить новые, открывающиеся перед нами горизонты во всей широте и беспредельности жизни в Трех Мирах. Именно здесь, на Земле, мы должны понять и ощутить нашу жизнь в Трех Мирах. Без такого осознания нашего участия в жизни беспредельной мы никогда не выберемся из старой колеи ограниченного мышления. [УП, 374, 9.05.50].
¦Ни одно великое начинание никогда не входило в жизнь без ярого противодействия со стороны невежественных двуногих. Так и теперь утверждение Нового Мира идет при чудовищном противоборстве ему со стороны тьмы и приспешников старого мира. Ведущая Страна строит новые ступени эволюции, идет новым путем, и в этой эволюционности ее поступи заложено ручательство победы над всеми противодействиями, препонами, трудностями и сопротивлением противников будущего. Именно будущее, которое созидает она, является ведущим магнитом, и вся Наша {говорит Великий Учитель} Помощь и Энергии Наши посылаются Нами на поддержку великого дела. Да! Да! Великое дело строительства и утверждения будущего для счастья всего мира творится на просторах Великой Страны. Ручательство Победы Даем и дела ее Утверждаем. [ГАЙ, 107,2.08.60].
* Новая эпоха обозначается знаком Водолея, и правитель ее — Уран. Утверждение силы лучей Урана всегда сопряжено с новыми течениями во всей жизни нашей Планеты и с величайшими открытиями во всех областях знаний. Также знаменательно, что соправителем Урана является Сатурн — этот символ темных сил. Так, все великие эпохи были отмечены этими двумя противоположениями, этой борьбой Сил Света с силами тьмы. Напряжение одной стороны соответственно усиливает и другую сторону. Победа в этой борьбе останется за Ураном. [ОККИ, 456].
НООС — НОУ С — НУС; НООСФЕРА — платоновский термин для обозначения Высшего Разума или Души, божественного сознания в человеке. [УП, 240, ред. комм.].
* Оккультизм имеет своею целью земную жизнь в согласии с НУС (Nous), или с нашим вечным воплощающимся Эго. [УП, 240].
*{Из письма П. Флоренского В. И. Вернадскому} В истории общественного сознания следует считать событием огромной важности, что явление жизни, наиболее близкий нам доступный и бесспорный факт Вы и Ваша школа сделали предметом космической категории. В частности, мне представляется чрезвычайно многообещающим высказываемое Вами положение о неотъемлемости от жизни того вещества, которое вовлечено (или, может быть, точнее сказать, просто участвует) в круговороте жизни.<...> Переходя на новый путь и провозглашая «верность Земле», то есть биосферическому опыту, мы должны настаивать на категориальном характере понятия жизни, то есть коренном и, во всяком случае, не выводимом из наивных моделей механики факте жизни, но, наоборот, их порождающем. <...> Мое убеждение, что Ваш биосферический лозунг должен повести к эмпирическим поискам каких-то биоформ и биоотношений в недрах самой материи, и в этом смысле желание подойти к этому вопросу только из моделей наличных, то есть пассивно в отношении учения о материи, а не активно, может быть тормозящим развитие знания и реакционным. Может быть, гораздо более целесообразно твердо сказать по талмуду «я не знаю» — и тем побудить других к поискам. <.. >
Духовная сила всегда остается в частицах тела, ею оформленного, где бы и как бы они ни были рассеяны и смешаны с другим веществом. Следовательно, вещество, участвовавшее в процессе жизни, и притом жизни индивидуальной, навеки остается в этом круговороте, хотя бы концентрация жизненного процесса в данный момент и была чрезвычайно малой. <...> Со своей стороны хочу высказать
