Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

чудовищный рост ее неотъемлемой спутницы — пошлости, которая уже возложила на себя всякие «королевские» диадемы. Червь пошлости опасен, именно своею ничтожностью, легко проникая всюду и незаметно, он быстро размножается и покрывает собою даже здоровую ткань. [ПЕР, 304, 23.06.38].

•Царство этой таинственной силы пошлости безгранично. Та же самая пошлость превращает толпу в зверя; она же позолачивает рамы и спинки «торжественных» кресел; она же извращает гимны в «Джаз» {в оригинале — Джац} она же преображает игры атлетики в глупость и жестокость; она же являет совершенство нелепости условной жизни. Даже губы все выкрашены в один неестественный цвет. <...>

«Все формы тирании произошли от мягкости», — говорит пословица. «Все виды пошлости произошли от компромисса

— уступок». Сегодня малая уступка, завтра малейшая уступка, а затем сразу большой жрец пошлости. <.. >

Никогда не победите вы пошлость грубостью или безобразием. Лишь в Красоте заключена победа. Истинно, лишь Красота побеждает пошлость и останавливает дикую суету перед вратами поддельно- золоченого царства. [ЦМПС, 105].

ПРАДХАНА — недифференцированная сущность — периодический аспект Мулапракрити. Изначальная Материя. [ТЕО, 278, ред. комм.]. •

ПРАКРИТИ (см. также Дух: Дух и материя) (санскр.) — природа вообще; вместе с Пурушей — духовной природой, или духом, — является одйЭДм из двух первичных аспектов Единого Непознаваемого Божества. [СЭЗБ, 292, ред. комм, к с. 215].

•В древнеиндийской мифологии и умозрении первоначальная субстанция, природные условия чего- либо, материальная причина, первопричина мира объектов. В мифологии П. воплощает высшую волю творца; идентифицируется с майей — иллюзией, шакти — божественной женской энергией. В ряде философских школ противостоит пуруше, понимаемому как Я, отличное от тела, ума и чувств. П. состоит из трех субстанций — гун, которые, постоянно изменяясь, порождают страдание, радость, безразличие. П. характеризуется необусловленностью, вечностью, вездесущностью. Соединившись с пурушей, П. нарушает равновесие и вызывает эволюцию мира. [МНМ, И].

•<...> Природа; Природная Сила; исполняющая или действующая сила; эволюционирующий аспект Брамы. [ТЕО, 278, ред. комм.].

ПРАЛАЙЯ (см. также Манвантара: Великая Манвантара) (санскр.) — периоды «растворения», или покоя, чередующиеся с периодами активности, илиманвантарами (см.). [ЧВ, 251, ред. комм.].

*<...> П. означает временную потерю всякой формы, но никоим образом не уничтожение космической материи, которая вечна. [ЧВ, 172].

*<...> Неправильно называть состояние Пралайи смертью, ибо такого чисто человеческого понятия, как смерть, в Космосе вообще нет, есть лишь бесконечная смена форм. Также и материя, во время Великой Пралайи, пребывает в своем самом высоком состоянии и потому не может быть лишенной духа, ибо — Великое Дыхание не прекращается даже во время Маха-Пралайи. Малая Пралайя оставляет все миры в status quo. [ЕР, 379, 20.04.35].

*<...> Временной распад (дезинтеграция) вселенской формы существования и всех индивидуальных форм, движущихся по своим кругам.

Ночь отдохновения,

Ночь Брамы. [ТЕО, 278, ред. комм.].

*Ночь Солнечной системы, Пралайя индусов или великая ночь разума тибетцев, включает в себя распад всех форм и возвращение части Вселенной, занятой этой системой, в ее непроявленное состояние — пространство, наполненное движущимися атомами. Всё другое исчезает на время, но материя, которую представляют эти первичные атомы (хотя временами объективная, временами потенциальная или субъективная, иногда организованная, иногда неорганизованная), — вечна и нерушима, и движение есть вечная жизнь (сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам) материи. Поэтому даже во время ночи разума, когда все другие силы парализованы, когда как всезнание, так и неведение спят и всё другое покоится, эта латентная бессознательная жизнь непрестанно удерживает молекулы, которым она присуща, в <...> движении inter se {внутри себя) [ПМ, 633].

•Поскольку планетное развитие происходит так же постепенно, как и эволюция человечества или рас, то час наступления Пралайи застает <...> ряд миров на*последовательных ступенях эволюции: каждый достиг какого-то периода эволюционного развития — каждый останавливается на этом до тех пор, пока внешний импульс следующей манвантары не запустит его дальше с этой самой точки, подобно остановленному и вновь пущенному хронометру. [ЧВ, 69].

ПРАНА (санскр. — дыхание, жизнь) (см. также Джива; Кама; Сила) — в индуизме жизненная энергия, разлитая в природе. [ОВЕЧ, 455, ред. комм.].

*...Вы знаете, что психическая энергия называется энергией ВСЕНАЧАЛЬНОЙ, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями.

Так Парафохат есть основная, или всеначальная, психическая энергия в ее наивысшем космическом аспекте, и фохат есть следующий аспект ее в проявленной Вселенной. Та же психическая энергия в качестве жизненной силы разлита всюду, как ПРАНА. Пришло время объединить смысл энергии Всеначальной. [ЕР, II, 332, 11.06.37].

*В древнеиндийской философии — дыхание как жизненный принцип; жизнь как одушевляющее начало и общемировой процесс; космический принцип, объединяющий микро- и макрокосмос. [ЛИСТ, И, 388, ред. комм.].

•Жизненная сила. [СЭЗБ, 48].

•Что есть Прана? Прана есть Спандана, или Вибрация. [УП, 245].

•Прана является основою проявления Огня Пространства. [УП, 261].

•На Астральном Плане нет Праны. Прана есть дыхание Жизни — Нэфеш. Джива (см.) становится Праной, когда младенец рождается и начинает дышать. <...>

Прана есть принцип двигателя жизни. Каждый принцип есть дифференциация Дживы. Но жизненный принцип в каждом есть Прана — дыхание жизни. [УП, 239].

ПРАНАЯМА — система дыхательных упражнений для регулирования притока праны. [ОВЕЧ, 455, ред. комм.].

*Я {пишет Е. И. Рерих} никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы. По правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там, где мы касаемся сокровенных огней сердца. Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития. Чтобы утвердить Вас во вредности всех насильственных упражнений, приведу слова Е. П. Бл{аватской} из третьего тома Тайной Доктрины:

«Истинно, то, что называется пранаямой, или смертью дыхания, всегда кончается для упражняющегося в ней смертью — моральной всегда — и физической часто. Несколько нетерпеливых ч&ла, которых мы {пишет Е. И. Рерих} лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремились к этим упражнениям Хатха-Йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер; другие стали почти идиотами, и еще один покончил самоубийством, и другой развился в настоящего черного колдуна, но, по счастью для него самого, его губительная деятельность бы>1а прекращена его скорой смертью. Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме».