Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

*Сообгцение мысленное тоже есть явление Безмолвия. [БЕСП, 85, § 81].

ГОПИ — пастушки, которые слушали флейту Кришны и которым он явился в их видениях. [ХИХ, 317].

ГОРА МЕРУ (др.-инд.) — в древнеиндийской мифологии огромная золотая гора, центр Земли и Вселенной; вокруг Меру вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды, на ней живут высшие боги (ср. греч. Олимп). Ганга с небес стекает сначала на Меру, а потом — вниз, на землю. <...> По индуистским представлениям, Меру находится где-то за Гималаями. [МНМ, II, ст. Меру].

*Меру = Су меру — название Легендарной Горы, которая является центром семи континентов и вокруг которой вращаются планеты; по форме напоминает цветок лотоса. На горе Меру берет свое начало река Ганга. [ТЕО, 275, ред. комм.].

ГОРЯЩАЯ КУПИНА МОИСЕЯ — см. Огонь: Огонь неопаляющий.

ГОТАМА — самый сияющий. [ТЕО, 270].

ГРААЛЬ (см. также Беловодье, Шамбала) — 1) Неприступный замок-твердыня, на вершине Горы Спасения, обитель высшего Братства (см. Белое Братство). В дивном святом храме оно оберегает и хранит Чашу Грааля, (см. Чаша: Чаша Грааля). [РРБГ, 8].

* Некоторые авторы упоминают святилище Грааля в связи с храмом Соломона. [РРБГ, 9].

*В древнегерманском эпосе о Лоэнгрине <...> повествуется, что Грааль хранится в Индии, среди неизвестных высоких и широко раскинувшихся гор; там же находится и община героев. [РРБГ, 36].

*В это таинственное место, в это Братство могут попасть лишь чистые сердцем — те, кто проявил великую преданность Высшему смирением своего сердца, послушанием, самоотверженностью, стремлением помогать слабым, сражаться за добро,

и, наконец, кто всю свою жизнь боролся во имя защиты священного достоинства Грааля. Одним словом, те, кто совершенствовал высокие добродетели на своем земном пути и чей дух способен одолеть любые соблазны этого мира. Г. не терпит близости нечестивого, так же как в Библии сияние Божественного Огня сжигает человека, еще не достойного лицезреть его, ибо «кто Бога узрит„тот умрет». [РРБГ, 8].

*<...> Тайна замка Грааля в том, что ищущий не найдет его; лишь тот, кто позван самим Граалем, может попасть в это священное место. Ибо кто же может знать о себе, что он уже достиг совершенства и готов для высокой миссии хранителя Грааля — высокого духа, чье сердце чисто и чья жизнь освящена подвигом? Потому-то, согласно одной французской легенде, замок Грааля для простых смертных остается невидим. [РРБГ, 9].

"‘Странно — церковь полностью игнорирует это самое сокровенное понятие на Земле, в то время как лучшие представители народа боготворят его, поэты преклоняются перед ним. Не только для поэтов средневековья, но и для еретиков, отверженных и преследуемых, Г. становится святым идеалом. Для неисчислимого множества тех, чьи души озарил свет нового познания, кто во имя Христа вступал на костер, кого гноили в застенках инквизиции, — для них Грааль был чистым учением Христа и мощь Грааля — жертвой Христа на благо человечества. [РРБГ, 10].

* 2) Старофранцузское слово Graal обозначает вазу или чашу, но некоторые исследователи относят его к другому, сходному слову, которое можно было бы перевести как книга (книга знаний). Ибо неслучайно в некоторых легендах на чаше (так же, как на священном камне1) появляются письмена — указы держателю Грааля. Так символически чаша Грааля воспринимается не только как чаша жизни, но также как книга жизни, которая определяет жизнь героя и предсказывает будущее. [РРБГ, 151].

* 3) У Вольфрама фон Эшенбаха и других авторов Грааль никак не связан с реликвией христиан, которая, по-видимому, с первоначальной легендой о Г. стала ассоциироваться позже. Для Вольфрама это — камень из рая, или же «небесный камень», или «камень света», который был принесен не землю сонмом ангелов и который является в таком сиянии, пред которым «меркнет весь блеск земной». [РРБГ, 11].

¦Несомненно и наличие символической связи между камнем Грааля и глубоко почитаемым в магометанской религии святым камнем (см. Чинтамани) — черным камнем Каабы в Мекке, месте паломничества всего исламского мира. [РРБГ, 148].

ГРУБОСТЬ (см. также Невежество) — качество самого низкого сознания. [ПВА, 419, 24.07.35].

*<...> Образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться, что Мы {Учителя} понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонких восприятий. Но наука будущего требует утончения, иначе она не может служить синтезом. <...>

Спросите человека, что понимает он под Г. Он скажет: сквернословие, хулу и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что Г. есть нарушение всего тонкого. Так люди должны понять, что Г. не излечивается вежливостыд. [БР, II (прод.), 79, §326].

*Не столько подлость, сколько Г. восприятий делает массу человечества непригодным материалом. Именно Г. создает легкомыслие и за ним предательство. [ЗНАК, 24, § 21].

*<...> Г. противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что, если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая. [БР, 39, § 58].

*<...> Всякое проявление Г., будет ли оно выражено в действиях, словах или мыслях, разрушительно. [ПВА, 311,

26.09.34]

•Магнит не может действовать при грубости. Именно Г. пресекает все возможности. Грубость есть самый страшный враг человечества. Г. есть самое яркое проявление самости и приравнивает человека к животному. [ПВА, 312, 26.09.34].

*<...> Всякая Г. должна быть отставлена. Ведь закон соответствия есть Закон космический, и потому никого нельзя убедить, что за Г. внешней скрывается тонкий дух. Кто так думает, являет пример чудовищного самообмана^л Именно грубость является свидетельством грубости духа и порождает тяжкие последствия для носителя ее. [ПВА, 320,

4.10.34] .

•Закон соответствия нужно понять как основание сношений между Мирами. Тоньше и чувствительнее кверху и грубее и нечувствительнее книзу. <...> То, что дух переносит с легкостью в сфере земной, может быть невыносимо в Мире Тонком. <...> Печально существование тех, кто одолевается чувствами низкими. Грубость, самость, самомнение и некоторые другие человеческие черты проявляются на сферах надземных как страшные кармические удары. [МО, III, 58, §85].

•Грубые {виды} спорта, вроде состязания борцов, кулачных боев, и грубейшие игры, лишенные красоты, как, например, футбол и т. д., способствуют лишь огрубению нравов. Красота тонкой мощи мысли и творчества забыта, и осталось лишь гремящее, ревущее торжество грубой силы. [ЕР, II, 415, 3.12.37].

•Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь. [ЛИСТ, 432].

•Молодое поколение слишком часто поддается в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции. Когда столько космических опасностей, тогда мысль должна понять, что грубость есть невежество. [МО, II, 100, § 175].

•Непроявленному хаосу чувствований не трудно заразиться всякою грубостью. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке.

В противовес очищенному языку, очевидно, будет какой-то грязный язык. Если люди сами говорят, что многие выражения нелитературны и тем самым считают их грязными, то спрашивается, зачем же они