Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

вводят их в обиход. Ведь хозяйка или хозяин не выльют среди комнаты ведро помоев или отбросов. Если же это и случится, то даже в самом примитивном жилье это будет названо гадостью. Но разве сквернословие не есть то же ведро помоев и отбросов? Разве сквернословие не есть просто дурная привычка? Детей наказывают за дурные привычки, а взрослых не только не наказывают, но ухмыляются всякому их грязному выражению. Где же тут справедливость?

Привычка грубостей, сквернословий и кощунства развита до такой степени широко, что ее даже попросту не замечают. Если люди вспомнят все существующие кощунственные анекдоты, вызывающие такой потрясающий хохот, то не покажется ли странным, что сегодня эти же люди идут во храм якобы для молитвы, а назавтра лишь ухшцряют свое потрясающее сквернословие?

Никто не будет отрицать, что Г. вторгается очень незаметно. Давно сказано — «сегодня маленький компромисс, а завтра*6олыпой подлец». Всякая Г. потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие.

Часто люди фарисействуют, будто бы болея о потере чистоты языка, но разве сами они не потворствуют подчас именно этим нелитературным отбросам и загромождениям? Среди всякого сора заразительная грязь грубости порождает ужасные микробы, и они разряжаются целыми губительнейшими эпидемиями. [ЛИСТ, 432].

* Каждая грубая, кровяная пища уже облегчает возможность невидимых приближений. Каждое грубое, неистовое слово уже является вратами для темного доступа. Каждое ярое предательство уже есть приглашение наитемнейших сущностей. [ЛИСТ, 623].

* Пустословят от безделья, от невежества, от отупения. А ведь каждое отупение поведет к огрубению — к той самой ужасной грубости нравов, которая противоположна не только всякой культуре, но и цивилизации.

В огрубении человек теряет и чувство справедливости, и соизмеримости, и терпимости. Начинается огрубение от очень малого, от почти неприметной распущенности, бравады, от допущения множества маленьких знаков, которые при зоркости и заботливости не могли бы вообще произрасти. [ЛИСТ, 478].

*Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение. Как трудолюбиво нужно изъять эти, хотя бы маленькие, огрубения из всякого быта. Ведь всякая грубость совершенно не нужна. Даже дикие животные не укрощаются грубостью. При всяком воспитании грубость уже давно осуждена, как не дающая никаких полезных результатов и только продолжающая поколения грубиянов. [ЛИСТ, 432].

*<...> Как слагать ступени культуры без бережного отношения? <...> Слагается культура не грубостью отношения к тонким энергиям и мышлению, но творческим отношением бережности и ответственности. [ИЕР, 127, § 249].

¦ "Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно. Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости. [ЛИСТ, 432].

*<...> Тонкие энергии бессильны против Г., никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на Г., должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответствен. Также и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, Г. есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости. [МО, III, 33, § 53].

ГУ ПТ А ВИДИЯ — Сокровенное Знание. Гупта — сокровенность и Видия — знание. [ЕР, II, 192, 14.05.36].

* Наука, источник всех религий и философий. [ТЕО, 270].

ГУРУ (см. также Адепт, Учитель) — санскритское слово «Гуру» (духовный учитель) получило такое же распространение на планете, как и русское «спутник». <...> {В Индии} отсутствие Гуру считалось большей бедой, нежели потеря родителей. К Гуру шли поговорить, поразмышлять, посоветоваться. Гуру были разные: последователи ортодоксальных систем, самобытные философы, просто чуткие и мудрые люди. Но все они, несмотря на различия, творили духовную традицию {Индии}, не давали ей умереть и бережно передавали ее из поколения в поколение. Гуру как бы замыкали на себе бесконечную цепь культурной преемственности. Несмотря на различия в методах и идеях, они несли в себе непреходящие черты индийского философского мировоззрения. Одной из них являлся целостный, или синтетический, подход к изучаемому явлению. [MB, 47].

* Индусы видят в духовном Гуру проявление Высшего Начала, именно, в этом венце творения, в человеке, достигшем высшего совершенства через раскрытие заложенного в нем Божественного Потенциала Познания. [ПМ, 693, 1.02.35].

Земной Учитель

Связь ученика с Гуру считалась и считается посейчас на Востоке самой священной, превыше всех связей кровных. И оккультно так оно и есть, ибо Гуру создает сознание настоящего человека, носителя кармы, и тем самым берет на себя ответственность и как бы часть кармы ученика. Потому как избрание учеников, так и выбор Учителя должны быть произведены с большой вдумчивостью и осторожностью. [ЕР, 243, 11.08.34].

* Соотношение между Гуру и учениками {в Индии} всегда будет поучительным. Такого сознательного, благородного почтения теперь уже трудно найти в других странах. Это не есть рабство, не подавление личности, не суживание горизонта, но есть возвышенное, благородное понимание Иерархии. Даже в мелочах обихода, и в глаза и за глаза, ученик действительно почитает и хранит достоинство своего учителя. Конечно, эти качества могут развиться лишь от соответственной взаимности. Учитель, истинно, является отцом и советником, руководителем во всей жизни.

Забота о внутреннем и внешнем преуспеянии учеников является неотъемлемым качеством Гуру. Но и ученики, со своей стороны, находят незабываемо прекрасные выражения в отношении своего руководителя. Не будет допущено никакого, хотя бы обиходно малого, умаления. Будет приложено все заботливое старание понять и охранить сущность познаваемого. В таких взаимоотношениях создается искусство мышления, творится радость о предметах высших. И эта радость живет не только во дворцах и около храмов, она проникает в самые убогие жилища и претворяет неимоверные трудности жизни в ношу легкую. [ЛИСТ, 338].

д

ДАЛАИ-ЛАМА (тибет.) — духовный и светский глава Тибета. [ШВП, 617].

*Буквально «океан-учитель», то есть учитель, чьи знания бесконечны, как океан; титул главы ламаистского духовенства, являвшегося до присоединения Тибета к Китаю (в 1951 г) также главой светской власти в Тибете. Защитник и покровитель верующих, земное воплощение А валокитеъивары (см. Имена), олицетворяющего милосердие. [СЭЗБ, 288, ред. комм.].

ДАНГМА (см. также Глаза: Глаз Дангмы), (санскр.) — Просветленная Душа, Провидец и посвященный, достигший совершенной мудрости. [ОККИ, II, 322, ред. комм.].

«ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫЕ» - см Движа.

ДВИЖА = «ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫЕ» — посвященные брамины. [ТЕО, 270].

*В древние времена «дважды рожденный» означало духовное рождение или посвящение, но потом этот титул стал вообще принадлежностью каждого брамина. [ЕР, 195, 26.05.34].

ДВИЖЕНИЕ (см. также Бог: Махатмы об искаженном... [ЧВ, 172]) — <...> есть род существования, которое неизбежно вытекает из сущности самой материи: материя движется своей особой энергией, ее движение обязано силе, которая является врожденной, разнообразие движения и феноменов проистекающих происходит от многообразия свойств, качеств и комбинаций, которые первообразно находятся в первобытной материи. [ПМ, 220].