Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

указывается не внешнее единение, но единение или гармонизация сознаний, которое не может совершиться в одночасье. Такое объедийение требует общую основу высокой нравственности и полное признание единства Иерархического Начала, следовательно, и совершенную преданность, которая учит нас, прежде всего, распознаванию. <...> Можно и дблжно терпимо и доброжелательно относиться к редким доброкачественным группировкам, но незачем непременно садиться за один общий стол. [ЕР, II, 390, 23.10.37].

*Е. не означает слияния в единую форму. Потому ни безобразному гермафродиту, ни сиамским близнецам, ни людям с двумя позвоночниками нет места в эволюции Красоты Космической. Ведь смысл Бытия в бесконечном разнообразии форм при основном огненном единстве. [ЕР, И, 81,26.11.35].

•Конечно, никогда и нигде не настаивается, чтобы все жили в тесном общежитии. <...> Понятие общего труда не требует непременно и физического объединения. <...> Так и Владыка Будда в своих общинах запрещал толкание физическое, следил за тем, чтобы каждый общинник имел свою особую келью. Даже не было в Его общинах общей трапезы. Все бикшу принимали пищу наедине. Собирались они лишь для совместного труда и духовных бесед. Ведь общежитие возможно лишь при полном сгармонизировании аур его членов, но это так редко достигается. [ЕР, II, 110, 17.01.36].

ЕДИНОЕ НАЧАЛО (см. также Единый Элемент) — вся Вселенная проникнута Единым Божественным Началом, зримое и незримое бытие которого выражено в вечном, никогда не прекращающемся Движении, порождающем все новые и новые дифференциации и сочетания в нескончаемой смене и раскрывании этой незримой, несказуемой и вечно непознаваемой Тайны из Тайн.

Так, в основании всего Мироздания лежит великий импульс, или устремление к проявлению. Это тот же импульс, или жажда бытия, который влечет и человека к воплощению. В своем высочайшем аспекте это есть Божественная Любовь, а также и сублимированная любовь человеческая. В древнейшие времена именно Кама, Бог Любви, почитался величайшим Богом. Бог есть Любовь, и в Любви и через любовь зачато каждое проявление Его. Весь Космос держится Космическим Магнитом, или Божественною Любовью в велении Бытия. [ПЕР, 212, 2.07.37].

•Все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента — ОГНЯ, потому и говорится о ЕДИНСТВЕ всего, о ЕДИНОМ НАЧАЛЕ, из которого возникла ВСЕЛЕННАЯ. Огонь лежит в основании каждого творения. Бог есть Огонь. <.. > Материя есть и дух, и каждое проявление их есть лишь проявление той же всеначальной энергии. Св. Дух всегда представляется как огонь, древние знали много больше нас о двуеродном Огне. [ПЕР, 434, 14.06.39].

•Истина Едина, и первоосновы ее были преподаны Великими Провозвестниками разным народам в разные века. Но, будучи единой в основах, Истина в многогранности и глубинах своих — БЕСПРЕДЕЛЬНА. [ПЕР, 405, 7.05.39].

ЕДИНСТВО В КОСМОСЕ — см. Единое Начало.

ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ — действие противоположений производит гармонию подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимозависимыми, необходимы друг другу, чтобы обе могли существовать. Если бы одна остановилась, действие другой немедленно стало бы разрушительным. Именно, мир проявленный держится в равновесии силами противодействующими. Эти противодействующие силы или пары противоположений принимают в нашем сознании ту или иную окраску, или качество <...>. [ЕР, II, 417, 3.12.37].

*На чередовании дней и ночей, то есть противоположных начал, зиждется течение времени. На чередовании противоположностей зиждется жизнь и все происходящее в мире. И сознание человека подчинено тому же закону. Диалектика сущего является основою бытия. Временами ощущает себя человек на вершинах познания, когда открываются ему далекие горизонты, а через какое-то время все исчезает, и кажется ему, что ничего нет и что не знает он ничего. Можно даже почти одновременно ощущать великое знание и незнание. Противоположные полюса вещи единой становятся видимы в одно и то же время. Это уже ступень биполярного зрения. Не нужно смущаться этой двойственностью понимания явлений, ибо это уже ступень мудрости. <...> Мудрость заключается в способности видеть оба полюса вещи единой. [ГАИ, XI, 274, § 796, 10.12.70].'

ЕДИНЫЙ АВАТАР — см. Единая Индивидуальность.

ЕДИНЫЙ ЭЛЕМЕНТ (см. также Дух: Дух и Материя; Единое Начало; Жизнь) — в высшем представлении Дух и Материя едины, два принципа слиты и составляют Е. Э. Следовательно, мы можем все рассматривать с точки зрения только духа или только материи, но, конечно, во всей беспредельности их состояний проявления или градаций. И если мы можем сказать, что дух без материи есть nihil, то так же точно можно утверждать, что материи нет, но есть только энергия. [ЕР, 384,

30.04.35].

*<...> Восток знает или верит в Божественный Принцип, Неизреченный и Вечно постигаемый (что равносильно Непостижимому), в Е. Э., вечно раскрывающийся в видимую и невидимую проявленную Вселенную. Элемент этот именуется также Абсолютом (см.), как содержащий в себе ВСЁ. В проявленном виде он есть ДУХО-МАТЕРИЯ, ибо МАТЕРИЯ, в действительности, есть лишь его дифференциация или КАЧЕСТВО. Чистый Дух может проявляться или постигаться лишь через покров Материи, потому и говорится, что вне МАТЕРИИ Чистый Дух — НИЧТО. [ЕР, 345, 1.02.35].

•Говоря о Мироздании, принято противополагать Материи Дух, как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны и тоже являются своего рода майей или иллюзией. Мы знаем о Е. Э., называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что <...> Дух без Материи — ничто. [ЕР, II, 436, 29.01.38].

•По окончании пралайи одной отдельной планетной цепи нет необходимости начинать эволюционное продвижение с абсолютно чистого листа. Речь может идти только о возобновлении ранее прерванной деятельности.

Растительное и животное царства, не полностью развившиеся к концу предыдущей манвантары, не уничтожаются. Их жизнь, или жизненная энергия, переживает ночь, или период отдыха. <...> Всё — и они, и мы сами — является порождением Е. Э. [СЭЗБ, 235].

•Всё сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента Духо-Материи. Так, Дух будет вверху, а под ним — все степени Материи. Именно Дух есть завершение Материи.

Потому следует иметь в виду, что нет Материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа, в том или ином качественном проявлении. [ЕР, И, 436, 29.01.38].

•Мы {Махатмы} признаем лишь Е. Э. в природе (духовный либо материальный), вне которого не может быть природы, ибо он есть сама Природа, и который, как Лкаша (см.), напитывает нашу Солнечную систему; каждый атом, будучи частью ее, наполняет пространство и есть само пространство в действительности, и которое пульсирует как бы в глубоком сне, во время Пралайи, и как мировой Протей, вечно действенная природа, во время Манвантар. [ПМ, 256].

•Е. Э. не только заполняет собою космическое пространство, коим он сам и является, но и пронизывает каждый атом космической Материи. [СЭЗБ, 236].

•Элемент Дух-Материя, конечно, содержит в себе всю проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной стороне находится дух, а на другой — первичная Материя. Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все разнообразие проявленного и видимого Космоса. [ЕР, И, 437, 29.01.38].

•Итак, существует лишь единое Естество, единый Элемент, назовете ли вы его Богом, или Духом, или Огнем, или То, или Парабраманом, или Эйн Соф, или Пространством, или Абсолютом и т. д., который в потенциале своем заключает обе полярности, или является андрогином. [ПЕР, 87, 3.09.35].

Ж

ЖАЛЕНИЕ — см. Сострадание.

ЖЕЛАНИЕ — Много понятий нужно осветить со стороны Йоги. Можно ли пребывать без желаний? Ибо даже воплощается дух по желанию. Ж. подобны искрам движения. Тогда что значит, когда йог