Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

блаженства, так пусть и теперь она выведет его на еще более широкий простор и величественную битву с хаосом невежества за свои божественные права. [ЕР, И, 359 , 9.08.37].

•Так трудно определить границы между так называемыми пассивностью и активностью в Космосе. Если сказать, что все силы активны, тогда человек найдет парадоксальность в этом утверждении, но высшее сознание понимает, когда Мы {Учителя} усматриваем все силы Начал как активные. Подразделение так тонко {в тексте книги стоит «нетонко»}, что трудно сказать людям о том принципе, который живет в явленной мощи Мулапракрити (см.). Так же как нельзя принцип жизни утвердить без понятия Женского Начала. Так же как Космос, Мулапракрити является и мировым принципом. Начала не могут относиться как силы соревнующиеся, только объединение сил строит жизнь. И Мы на высших мирах являем священное почитание Началу, которое человечество называет пассивным. [УП, 214, 9.10.29].

*И победа женщины настанет, когда снова установится потерянное равновесие между обоими Началами, когда женщина станет свободной и общественно, и духовно, когда женщина сможет стать на священном дозоре в будущем Храме красоты жизни, когда любвеобильное сердце женщины и творческое действие мужчины объединятся в высшей красоте содружества и строения, и когда мужчина и женщина в совместном гармоническом творчестве преобразят нашу планет. [РР, 57].

•Лишь глубокое невежество средневековья и его наследницы — современной церкви — могло изъять Женское Начало из всего построения Бытия. Истинно, в естестве своем Мужское и Женское Начало Едины, и одно не имеет бытия без другого. Умаление одного есть умаление другого. [ПЕР, 87, 3.09.35].

%

Миссия женщины

<...> В культуре будущего особенно великая роль будет принадлежать ЖЕНЩИНЕ. В ее руках уже теперь священный огонь домашнего очага; украсить, наполнить повседневную жизнь гармонией прекрасного — ее задача. Но ее существенная миссия несравненно больше: духовная красота женщины, как невидимые лучи, проникает в вибрации души ее мужа и детей, дает им благие импульсы, вовлекает в светлый, энергетический ритм. Но значение духозарной женщины выходит далеко за пределы семьи. Мудрым светом своего сердца, сердца постигшего и следующего высшему Закону Гармонии Вселенной, светом своего чувствознания она претворяет всё окружающее

и, сама еще будучи на пути высшего развития, она претворит и сознание человеческое, дав ему новые цвета и тона.

Ведь миссией женщины и до сих пор было: сеять огонь духа, вдохновлять и возвышать мужчину, зажигать пламя мужества, энтузиазма и геройства, любить и жертвовать собою. Если мужчина часто служит уничтожающей силе, женщина рождает жизнь, она — носящая жизнь, благословляющая жизнь, великая творящая и очищающая мир. Главное — женщине-матери дана первородная власть над душой ребенка. Лишь через прекрасный огонь ее сердца дитя может войти в царство грядущей красоты.

Если бы каждая женщина-мать осознала всю свою безмерную ответственность. Если бы она очистила, украсила и приготовила свои тело и дух, как нерукотворный храм, для неземного своего гостя, для пришельца с дальних сфер. Если бы она возжелала стать истинно достойной нести чудо из чудес под своим сердцем, искренне стремясь самой стать прекрасной. [РР, 56].

•Конечно, трудно обвинять лишь женщину в создавшемся униженном состоянии ее в укладе жизни даже так называемых цивилизованных народов. На низших ступенях умственного и духовного развития прежде всего унижается все высокое. Правдивая история показывает нам, что в древности процветали именно те народы, у которых почитание женского начала стояло на должной высоте. Сказано: «Права утверждающие не значит права имеющие». Истинно, захват прав грубою силою не есть право космическое. Иначе мы в мышлении своем будем не далеки от признания и утверждения превосходства машин над тонким аппаратом человека, что сейчас и наблюдается повсеместно, являя разрушение всему государственному и мировому уложению! [ЕР, 398, 31.05.35].

•Именно, каждая мать должна задаваться целью: я хочу родить Царя Духа, носителя высшей Красоты на земле. Призыв матери должен быть поистине цельным и освященным любовью, он должен исходить из самых пламенных глубин ее жажды самосовершенствования и общего блага, тогда он и получит достойный ответ. <...>

Так, женщине предоставлена и КОСМИЧЕСКАЯ задача, которую она должна вполне осознать, а именно, — трансмутировать низшую, грубую природу человечества в высшую, светозарную, уготовить путь также оболочке дальнего путника Вселенной, утончить и одухотворить его тело, воспитать прекрасно звучащей его душу, огненно возвысить его дух. Так женщина чуткой мудростью своего сердца будет способна, истинно, продвигать вперед мир! [РР, 57].

ЖЕРТВА (см. также Закон Жертвы) — Ж. и помощь творятся в тайне, — такова природа этих действий. Только высший мир знает, кто кому помог. На списках нетленных записаны жертвы. Прекрасен закон сокровенной жертвы сердца. [АУМ, 99, § 197].

•Необходима Жертва — горение Жертвы подобно озону. [ЗОВ, 171, 20.04.23].

•Ж. есть власть. Власть есть возможность, значит, каждая Ж. есть, прежде всего, возможность. [ОЗАР, 78, § 15].

•Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его {Иисуса Христа} Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Г оду не пройти, как должник пойдет согбенным. [ОЗАР, 88, § 13].

•Теперь о жертве Христа (см. Имена). <...> Если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».

Все великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и охранить нас Они могут лишь, поскольку мы сами принимаем Заботы Их о нас. Весь космос зиждется на законе взаимодействий или взаимоотношений и там, где нет ответа, там нет и следствия. Так Христос не мог совершать чудес там, где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу Его целебному лучу. [ЕР, 11,211,212,8.06.36].

•При всех условиях человек — кузнец своего счастья. И только жертвенное Служение людям Носителей Света вызывает тяжкие следствия уже не как результат каких-то ошибок, но как следствие жертвы. И чем больше Ж., тем более горька Чаша яда земного и тем более тяжела Ноша мира сего. Здесь нет никакого противоречия, ибо Ж. эта добровольна и обычно приносится она сознательно. И не ради собственного благополучия или счастья Выходят на Великое Служение Великие Духи, вызывая на себя натиск тьмы и являясь фокусом, разбивающим ее волны. [ГАИ, XI, 28, § 74, 31.01.70].

•Судьба не щадит Носителей Света. Все были растерзаны, умучены, гонимы. Закон Жертвы требовал искупления. Страданиями своими Запечатлевали Они даваемое людям знание. Неисповедимы Пути Высшей Воли. Дать восходящему духу все блага земные и все благополучие — значит пресечь его восхождение. Потому не щадит жизнь избранников своих. Потому каждый Носитель Света, или Дух, пламенно устремленный к Свету, Проходит через страдания. Не позавидуйте благополучным, ибо печальна их участь. [ГАИ, XI, 30, § 81, 3.02.70].

•Почему же постоянно связывают идею страдания с жертвой? Почему их так отождествили мысленно, что самое слово «Жертва» вызывает в уме представление о мучительной агонии? Корень этой ошибки лежит в