Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

•Состояние, промежуточное между двумя земными жизнями, в которое Эго (Атма — Буддхи — Манас или Триада, ставшая единым целым) вступает после отделения от Кама-рупы и разрушения низших принципов, после смерти тела на Земле. [КЛЮЧ, 287].

•<...> Д. — это, конечно же, состояние, а не местоположение, так же как и авичи, его противоположность. [СЭЗБ, 119].

•Конечно, Д. есть состояние — состояние, так сказать, интенсивного эгоизма, в течение которого Эго пожинает награду своего бескорыстия на Земле. Оно полностью поглощено блаженством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей и собирает здесь плоды своих достойных деяний. [ЧВ, 122].

•Разве можно представить себе Архата в бездействии? Даже когда тело его неподвижно, действует дух и даже еще более напряженно, чем в теле. Мечты о покое надо оставить. Не течет вода под камень лежачий. Даже отдых в Д. не есть покой, но ассимиляция лучших земных нахождений. Природа не знает покоя. Космос не знает его. Жизнь есть постоянное движение. [ГАЙ, XI, 12, § 23].

*<...> В состоянии Д. накопленный опыт и достижения вовсе не исчезают, а превращаются в зерна, коим предстоит стать частью будущего великого урожая духовных плодов. [СЭЗБ, 261].

•Назовем Д. местом созревания и кристаллизации всех высоких устремлений человеческого духа. То, что неосуществимо на Земле, осуществляется там, если на Земле были заложены семена устремления. Кристаллы сформировавшихся огней собираются в Чаше как результат прошедшей и предшествовавших жизней. Таким образом, ни одно самомалейшее устремление к Свету не проходит бесследно. Все приносит богатый урожай. Ибо есть такие условия в Мире Надземном, где каждое благое, заложенное на Земле устремление принесет плоды. [ГАЙ, V, 257, §496, 29.09.64].

•Те, кто пребывает в Д., погружены в личные переживания и в сознательной деятельности Надземного Мира не участвуют. Сознательных работников сравнительно мало. [ГАЙ, V, 272 , § 529, 19.10.64].

*<...> В Д. не существует ответственности, и потому в нём логически нет места для страдания, так же как в авичи нет места для удовольствия или раскаяния. Это — жизнь следствий, а не причин', жизнь, где не приходится зарабатывать, но где выплачивается всё заработанное. [СЭЗБ, 108].

•Д. служит сферой проявления следствий, созданных исключительно нравственной и духовной деятельностью. [СЭЗБ,

111].

*В Д. пребывают не только безгрешные и святые. Каждое доброе действие, совершенное нами, получает свое вознаграждение. [ЕР, II, 81, 26.11.35].

•Самым категорическим образом Д. не есть наследие исключительно адептов. [ЧВ, 129].

•Д., конечно, в Мире Тонком и есть особое состояние, в которое погружается дух, нуждающийся в отдыхе. Это состояние — настоящее райское блаженство, ибо дух в таком сне переживает с особою яркостью, превосходящей земную реальность, все самые счастливые дни и мгновения в его последней земной жизни, причем ни одна грустная или неприятная мысль не омрачает его блаженного состояния. [УП, 300].

* Д. — место приятных сознаний, но вместе с тем опасное, ибо слабый дух не хочет расстаться с такой приятной станцией, ибо эта станция дает наибольшее нежелание опять трудиться. [ОЗАР, 65, § 12].

*Д. не обязательное состояние. Д. подобен резервуару сил, в нём происходит обновление духа. Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нём. [ОЗАР, 115, § 3].

* {По аналогии с физическим существованием} в период от младенчества до смерти, в Д. тоже есть первая вибрация психической жизни, достижение психической зрелости, постепенное истощение сил с переходом уставшего сознания в состояние апатии, затем — полубессознательное состояние, полное забытье и, наконец, — нет, не смерть, а рождение! — рождение в новой личности и возобновление деятельности, ежедневно порождающей всё новые причины, плоды которых человеку предстоит пожинать в период последующего пребывания в Д. [СЭЗБ, 114].

Е

ЕДИНАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — <...> Даже в раннем христианстве можно найти понимание, что Единый Великий Дух сходил на Землю и воплощался там, где была уявлена особая нужда в новом понимании Истины. У явите тождественность всех Великих Учителей. Пора человечеству приблизиться к мировой космической тайне — Единого Аватара, оявленного с каждой Манвантарой. [УП, 395, 26.02.51].

*<...> Три Великих Образа, или Личности, были и есть в действительности жертвенные проявления Единой Величайшей Индивидуальности нашей Вселенной.

Можно указать, что согласно с самыми древними Учениями и Писаниями Индии, когда в мире наступает период или цикл падения религии и нравственности, Единая Высокая Индивидуальность частично воплощается в избранной стране для принесения Нового Учения и утверждения нового сдвига сознания в человечестве.

Великая Космическая истина и Тайна в том, что Единое Эго воплощается во всех Великих Спасителях Мира. Утверждение это можно найти во всех древних Учениях. Так, и в Египте, в древнейших Мистериях Изиды и Осириса имеется пророчество, что наступит время, когда неутешная Изида соберет разбросанные по всему Миру части растерзанного тела Осириса и воссоединит их воедино, и только тогда наступит мир на земле. Смысл ясен, но мало кто вдумывается в него. Никого нельзя убеждать, каждый должен прийти к этому осознанию сам.

<...> Утверждение, что Владыка Майтрейя и Христос являются единой Индивидуальностью, —Истина <...> [УП, 421,

13.04.53].

*<...> Дух Бодхисатвы воплотился в отрока Сиддхарту (см. Имена: Будда) и постепенно раскрывал в нем Рвою Несравненную Индивидуальность. Все самое Великое, самое Высокое заключается в этой Индивидуальности. Нет более высокого выражения Великой Тайны Бытия, нежели в Солнечном Иерархе, Владыке Майтрейе, Владыке Христе. Он Великий Держатель и Создатель! Он есть Всё! [ПВА, III, 360, 5.08.53].

*Итак, Индивидуальность Одна, но частичные проявления Ее озаряли такие земные проявления, как Будда, Христос, и Майтрейя, и еще другие. Так, Владыка Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Владыки Майтрейи, Владыки Великого Сострадания. [УП, 422, 13.04.53].

*<...> Владыка М., Владыка Шамбалы и Владыка Майтрейя — Единая Индивидуальность. Владыка Сострадания и Любви и есть Владыка Майтрейя. Имя это означает «любовь». Так, в «Тайной Доктрине» указано, что великий Аватар Вишну, Владыка Майтрейя, будет Ману Шестой и Седьмой Расы. <...> Владыка М., или Учитель Учителей, не может быть чьим-либо учеником в Иерархии, назначенной для нашей Земли. [ЕИРП, III, 37, 16.01.35].

ЕДИНЕНИЕ — духовное Е. есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. <...> В основу должен быть положен пример Природы, все в себе вмещающей и гармонично подбирающей свои соседства. [ЕР, II, 61, 4.11.35].

*Е. указано во всех верованиях как единственный оплот преуспеяния. Можно утвердить лучшее достижение, если есть уверенность в единении сотрудников. Можно перечислить множество примеров, когда вера в сотрудников помогала высоким решениям. Пусть люди от очага до пространственных предопределений помнят о ценности сотрудничества. Зерно труда сохнет без влаги взаимности. [ОБЩ, 10, § 4].

*Е. силу имеет, когда осуществлено. Е. на словах бессильно. Словесным Е. можно разрушить лучшие построения. Слова — ничто, если не утверждены делами. [ГАИ, XIII, 8, § 8].

•Имейте в виду, когда в книге «Живой Этики» говорится о необходимости единения, то, конечно,