Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем. [ЕР,

418, 11.06.35].

•В своей земной жизни все Великие Учителя прилагали свои мысли, именно, к действиям, именно, к строительству. Никто из них не удалялся в отшельничество. Все Они человеческими руками и ногами прокладывали путь к новым достижениям. Потому нужно так настаивать не на мечтаниях, но на действии. <...> Так, нужно очень и очень настаивать на деятельном и возможно совершенном выполнении задач земной жизни, или, как говорят, до конца исполнить долг. Лишь это обусловит истинный прогресс внутреннего человека. «Человек достигнет совершенства, упорно выполняя свою дхарму», — говорит Кришна в «Бхагават Гите». [ЕР, 293, 18.10.34].

ДХАРМАКАИЧЕСКОЕ УХО — от Дхармакая — высшее из трех тел (Трикая) Будды в традиционном буддизме; высочайшее состояние сознания, достигаемое на пороге Нирваны. [ЧВ, 265, ред. комм, к с. 234].

ДХИАНИ (Питрисы) — те, кто развил свои Бхута (Двойники) из себя самих. [ТЕО, 271].

ДХИАНИ = ДХЬЯНИ БУДДЫ (санскр., буквально — имеющие сострадательное сердце) — в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны — эманации верховного Ади- будды (см.). [СЭЗБ, 289, ред. комм.].

•Небесные Будды, проявлениями которых в мире форм и материи являются Будды человеческие.

Из Семи проявилось только пять, двое остальных должны появиться в шестой и седьмой Коренных Расах. [ТЕО, 271].

ДХИАН-КОГАН = ДХЬЯН-КОГАН (см также Анупадака) = ДХИАН-ЧОХАНЫ = МАНУ =

= АРХАНГЕЛЫ (в христианстве, см.) — составной термин от Дхьяни (санскр.) — глубокое сосредоточение, медитация, и Чо- хан (тибет.), или Каган, или Коган (у тюркских народов и на Руси) — Владыка; Планетный Дух. [ЧВ, 251, ред. комм, к с. 56].

•Д.-К. (санскр., буквально — Владыки Света) — высшие Боги, соответствующие Архангелам римских католиков; Божественные Разумы, которым поручен надзор за космосом. [СЭЗБ, 288, ред. комм.].

•Люди, <.. > достигшие совершенства Д.-К., становятся богоподобными существами, коим в следующей манвантаре будет доверено иградаьроль гениев-наставников. [СЭЗБ, 201].

•Очеловеченный покровитель своего особого цикла (Круга) есть лишь олицетворенная мысль «Божественной Мысли»; потому каждый Д. К. является особым богом, создателем и формовщиком всего того, что является в продолжении его соответствующего цикла бытия или Манвантары. [ТЕО, 271].

ДХЬЯНА — см. Дзен.

ДЫХАНИЕ — вибрации разных уровней, которые вызвали жизненную силу. [ТЕО, 24].

•Каждый центр, орган, каждая клетка и ткань должны дышать, обладать ритмической вибрацией или выражением. Именно так они освобождают свои внутренние потенциальные возможности, подобно тому, как зерно, произрастая, выражает свои зародышевые возможности. Каждое живое существо обладает дыханием, и поскольку все является живым, все вещи тоже дышат, в том числе и минералы. Иногда это одно, а иногда другое дыхание из семи возможных, что зависит от плана и уровня материи, к которым оно относится. <...> Минералы живут Внутренним дыханием, настроенным на Всемирную Природу. Д. солнца имеет одиннадцати летний период. Нерожденный ребенок живет Внутренним Д., и его всемирной природой является его мать. [ТЕО, 30].

•Распределение энергий в организме приносит равновесие при знании, как размещать сознательно приливы сил. Токи могут напрягать тот или иной центр, обладающий наплывом энергий, которые могут устремить огненный вихрь к области центра, нуждающегося в насыщении. Д. служит таким регулятором при умении тонко обращаться с флюидами Праны (см.). Явление регуляции в организме нужно считать одним из главным условий равновесия. Так при обмене энергий утверждается нужная регуляция флюидов и вибраций. [МО, III, 180, § 301].

•Четыре низших Д. связаны с ограниченными возможностями материи на низших планах существования и по природе своей являются аспектами трех высших Д., то есть три Д. на Высшем плане становятся четырьмя Д. на низшем плане под воздействием неизменного закона материализации и кристаллизации духовных сил внутри материи и вместе с материей. [ТЕО, 29].

•Все животные организмы обладают четырьмя низшими Д. [ТЕО, 25].

•На низших планах мысль представляет собой череду образов, вспыхивающих на чувствительном Акашическом экране внутреннего чувствительного центра мозга. [ТЕО, 30].

•Три высших Д. являются Всемирными и Безграничными. [ТЕО, 29].

•Абстрактное мышление возможно только на высших планах, так называемых планах Бесформия. [ТЕО, 30].

•Минералы не обладают четырьмя внешними Д., но зато они обладают пятым (первым внутренним), и все те изменения, которые происходят в структурах минералов, на самом деле являются результатом действия внутри них Пятого Дыхания, (см. ниже) [ТЕО, 25].

Первое Дыхание

П. Д. является исключительно элементарным, автоматическим и самым низким из четырех низших, или внешних дыханий. Оно представляет собой ритмическое дыхание молекул. Это низшее астральное дыхание, вызывающее действие внешнего дыхания через легкие. Смерть является результатом остановки молекулярного дыхания, поскольку внешнее множественное дыхание прекращается с остановкой молекулярного. [ТЕО, 29].

Второе Дыхание

В. Д. — это дыхание Жизни или Ритм, бьющийся, дышащий в клетках и тканях Микрокосма. В Микрокосме оно является аналогом Великого дыхания в Макрокосме, а также аспектом Атмы, в которой единое разделяется и в то же время сохраняет свое единство.

Атма — повсюду, и все же ее низшее Дыхание или Ритм может быть изменено, окрашено в другой оттенок или цвет волей и желаниями создания. Таким образом, создание — человек — вместе с Божеством становится строителем и может помочь или помешать природе в осуществлении ею эволюционной задачи при помощи своих образов — творений, сохраняя в чистоте или загрязняя В. Д. [ТЕО, 29].

Третье Дыхание

Третье, внешнее Дыхание, является низшим положительным полюсом Шестого Дыхания (см. ниже), которое на своем высшем плане является отрицательным по отношению к Атмическому или Великому Дыханию. Т. Д. является Руническим (см. ниже Четвертое Дыхание), и его дыхательные импульсы материализуют суть формы, извлекая ее из Шестого Дыхания, поддерживая таким образом, существование принципа формы или Рупического принципа. Эго применимо ко всем планам. Если бы не существовало этого Дыхания, то мы не смогли бы облечь наши мысли и идеи в какую бы то ни было форму и мозг был бы не в состоянии мыслить. [ТЕО, 29].

Четвертое Дыхание (см. также Шестое дыхание).

Ч. Д., или дыхание Жизни, или Рупическое Дыхание, принадлежит только Созданию, то есть вещи созданной. [ТЕО,

27].

*4. Д. является отрицательным по отношению к Третьему и Пятому Дыханиям. У него важные функции и оно является дыхательным показателем баланса между высшим и низшими планами. Во всех вещах и существах

Ч. Д. вдох Света Интеллекта, Принципа Знания, поскольку восприимчиво и отрицательно по отношению к импульсам Пятого Дыхания (см. ниже). [ТЕО, 30].

Пятое Дыхание

П. Д. есть Внутреннее дыхание и обладает своим оккультным центром действия в каждой клетке и в каждом органе физического тела так же, как и во всех аналогах таких же внутренних оболочек или