Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

ни другое, но с акашическим фильмом, введенным между внешним и внутренним человеком.

Малейшее применение оккультных сил требует усилия. Мы {Адепты} можем приравнять это к внутренним мускульным усилиям атлета, готовящегося применить свою физическую силу. Невероятно, что какой-либо атлет стал бы все время забавляться, напрягая свои мускулы в предвкушении поднятия тяжести; также нельзя предполагать, что какой-либо А. будет держать в постоянной напряженности своего внутреннего человека, держать его функционирующим, когда в этом нет немедленной необходимости. Когда внутренний человек отдыхает, А. становится обычным человеком, ограниченным его физическими чувствами и функциями физического мозга. Привычка обостряет интуицию последнего, но не в состоянии сделать их сверхчувствительными. Внутренний А. всегда наготове, всегда бодрствует, и этого достаточно для наших целей. Во время покоя его способности тоже в покое.

<...> {Таким образом} А. является обычным смертным во все моменты ежедневной жизни, за исключением тех, когда действует внутренний человек. [ПМ, 386, 387].

Адепты и их ученики

Мир Силы есть мир Оккультизма и единственный, куда высочайшие Адепты погружаются для исследования тайн бытия. Следовательно, никто, кроме этих посвященных, не может знать что-либо об этих тайнах. Руководимый своим Гуру (Учителем), ученик, прежде всего, открывает этот мир, затем его законы, затем их центробежную эволюцию в мир материи. Чтобы сделаться совершенным Адептом, требуются долгие годы, но, наконец, ученик делается властелином. Скрытое становится явным, тайна и чудо исчезли навсегда. Он видит, как направить силу в том или другом направлении, чтобы произвести желательные следствия. Тайные, химические, электрические или одические свойства растений, трав, кореньев, минералов, животной ткани так же обыкновенны, как перья ваших птиц для вас. Ни одно изменение в эфирных вибрациях не может ускользнуть от него. [ПМ, 233].

*<...> Злоупотребление знанием со стороны ученика всегда отзывается на наставнике. <...> Разделяя свои тайны с другими, А. в силу непреложного Закона задерживает собственное продвижение к Вечному Покою. [ЧВ, 49].

*<...> В каждом случае наставник должен приноравливать свои качества к качествам ученика, и напряжение ужасно, ибо, чтоб достичь успеха, мы {Адепты} должны привести себя в полное соответствие с человеком, проходящим обучение. И чем выше силы А., тем менее соответствия у него с природою непосвященных, которые часто приходят к нему, пропитанные эманациями внешнего мира, этими животными эманациями себялюбивой, грубой толпы. [ЧВ, 47].

*Фактом является то, что до последнего и высшего посвящения каждый ученик (и даже некоторые Адепты) предоставляются самим себе, собственному уму-разуму. Нам {Адептам} приходится самим сражаться в своих битвах, и старая знакомая пословица «Адептами становятся — их не делают» правильна буквально. Так как каждый из нас является творцом и породителем причин, которые ведут к тем или другим результатам, то мы должны пожинать то, что посеяли. Нашим ученикам оказывается помощь только тогда, когда они невиновны в причинах, приведших их к неприятностям; когда такие причины порождены чужими, внешними влияниями. Жизнь и борьба за адепство были бы слишком легки, если бы за каждым из нас стояли мусорщики, чтобы отметать прочь следствия, порожденные нами через нашу необдуманность и самонадеянность. Каждый ученик, перед тем как ему позволяют уйти в мир, наделяется в большей или меньшей мере силами ясновидения. И за исключением этой способности, которая, если бы за ней не наблюдали и вовремя не останавливали, могла бы повести к разоблачению некоторых секретов, которые не должны были быть раскрыты, им предоставлена полная свобода в применении своих сил, какими бы они ни были. Почему бы им их не применять? Таким образом, шаг за шагом, и после серии наказаний на горьком опыте ученик приучается руководить своими импульсами. Он теряет свою опрометчивость, свое самодовольство и никогда не повторяет одной и той же ошибки. [ПМ, 413].

* Адептам, т. е. воплощенным духам, запрещается <...> мудрыми и непреступаемыми законами полностью подчинять себе другую и более слабую волю — волю свободнорожденного человека. Последний образ действий — излюбленный способ, к которому прибегают «Братья Тьмы», колдуны, призраки — элементарии (см.), и лишь в виде редчайшего исключения он употребляется высочайшими Планетными Духами, теми, которые не могут более заблуждаться. [ЧВ, 34].

* Каждое человеческое существо содержит в себе обширные возможности, и обязанностью Адептов является окружить кандидата с претензиями на ученика обстоятельствами, которые будут способствовать ему выбирать «правильный путь», если в нем имеется эта способность. Мы {Учителя} не более вольны отказывать в шансе идущему, нежели вести и направлять по надлежащему курсу. В лучшем случае мы только можем, после того как период его испытания успешно завершен, показать ему, что если он сделает так, то пойдет по правильному пути, если же иначе, то — по неправильному. Но пока он не прошел этого периода, мы предоставляем ему самому сражаться в своих битвах, как только он может. <...>

Венец победы уготовлен только тому, кто сам оказывается достойным его носить; тому, кто атакует Мару (см.) в единоборстве и побеждает похоти и земные страсти, а не тому, кто сам возлагает его на свое чело. Не пустая была фраза Татхагаты (см.): «Тот, кто побеждает себя, тот более велик, чем тот, кто побеждает тысячи в битве». Нет другой более трудной борьбы. Если бы это было не так, адепство было бы дешевым приобретением. [ПМ, 421].

* Бесчисленные поколения возводил Адепт Храм из незыблемых скал, Башню Беспредельной Мысли, где обитал Титан и будет, если потребуется, обитать в одиночестве и впредь, выходя из нее лишь в конце каждого цикла, чтобы пригласить избранных {представителей} человечества сотрудничать с ним и помочь, в свою очередь, просветить суеверного человека. И мы {Адепты} будем продолжать эту нашу цикловую работу; мы не позволим отвратить нас от наших филантропических попыток до тех пор, пока основание нового материка мысли не будет заложено так прочно, что никакое противодействие и невежественная злоба, направляемые Братьями Тьмы, уже не смогут взять верх. Но до этого дня окончательного торжества кто-то должен быть принесен в жертву — хотя мы принимаем лишь жертвы добровольные. [ЧВ, 44].

АДЖИТА — см. Имена.

АДИ—первый. [ТЕО, 265].

АДИ-БУДДА (санскр. — первоначальный будда; вечный свет) — в буддийской мифологии поздней махаяны (см.) и ваджраяны (см.) персонификация сущности всех будд и бодхисатв. <...> Из А.-6. эмалируют другие будды и бодхисатвы (см.) в особой последовательности. <...> Время и место возникновения концепции А.-6. неизвестны. Попытки видеть в А.-б. аналогию образа бога монотеистических религий не вполне удовлетворительны. В буддизме А.-б. считается не создателем Вселенной, а символом духовного»единства безначально существующего бытия. <...> Концепция А.-б. получила широкое распространение в Индии в связи с распространением доктрины калачакры (см.). [МНМ].

* Первичная или Первозданная Мудрость; Единый, Высочайший и Вечный — название, даваемое верховному Будде, «Владыке всех Мистерий», именуемому также А.-6. [ТЕО, 265].

АДИ-БУДДХИ — всепроникающий высочайший и абсолютный Разум. <...> Как это подразумевается самим наименованием, переведенным буквально, А.-б. есть коллективный Разум мировых разумов, включая и разум Дхиан Коганов (см.) даже самых высоких степеней. [ПМ, 273].

АДИТИ (от др.-инд. — несвязанность, безграничность) — в древнеиндийской мифологии женское божество, мать богов, составляющих класс адитьев (см.). [МНМ].

*Беспредельность, «Мать Богов», высшая Природа или безграничное Сознание. [ТЕО, 265].

*<...> Первая дифференциация в периодических манифестациях вечной Природы, бесполой и беспредельной. <...> В следующей своей манифестации оно является в виде божественной беспорочной Матери Природы внутри всевмещающей, абсолютной Беспредельности.

Так, Пространство называется Матерью до ее космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. <...> Так и в Каббале Эйн-Соф есть Пространство, Тьма, и из него, когда