Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

наступает время, проявляется Сефира

— жизненное Начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик Создателя и становится мужским Началом, следовательно, она андрогин. Она есть Отец-Матерь, или Адити индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Так, Тьма есть Отец-Мать, Свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник света появляется и исчезает. Отец и Матерь — мужской и женский принципы в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах на каждом плане Космоса, Дух и Субстанция, результатом которых является Свет.

Таким образом, когда Мать проявляется из своего недифференцированного состояния, она является беспорочной Девой, которая лишь осенена Вселенной Тайной, но не имеет зачатия. Отсюда и понятие беспорочного зачатия. Она выявляет из себя своего супруга, потому в восточных религиозных системах часто можно встретить определение, данное всем высшим Богам, «Супруг своей Матери» и «Сын Беспорочного зачатия». В каждой религиозной системе боги сливали свои функции как Отец, Сын и Супруг в одно. <...> Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом. Потому сказано — в мире Бытия Единая Точка или Луч оплодотворяет Девственное Чрево Космоса, и Непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы. Индусский Праджапати {Брама, см.) именуется первым порождающим Мужским Началом и «Супругом своей Матери». [ЕР, 425, 18.6.35; СЭТ].

АДИТЬИ- в др.-инд. мифологии особая группа небесных богов, сыновей Адити (см.). <...> Космологические функции А. — удерживание трех земель и трех небес; всего, что покоится и движется; А. видят все насквозь; они хранители Вселенной. А. наполняют воздушное пространство. Они обладают небесной силой и именуются всевладыками, царями, повелителями неба. К людям они благосклонны и милосердны; они предохраняют от всего злого, помогают при опасности, в нужде, наказывают и прощают грехи, предоставляют убежище, награждают благочестивых, дают долгую жизнь. [МНМ].

АДИТЪЯ (от Адити (см.) в др.-инд. — несвязанность, безграничность) — сын Адити, <...> обычно обозначение солнечного бога <...> или самого солнца <...>. По вечерам А. входит к богу огня Агни (см.); А. — истина, он жрец, ведающий песнопениями. [МНМ].

*Семь планет; богов. [ТЕО, 265].

АДИ-ШАКТИ — непосредственная эманацияМулапракрити (см.). [ТЕО, 266].

АЗАРЫ — тех, кто выходил из Заповедной Страны {Шамбалы}, Н. К. {Рерих} называл Азарами и Кутхумпа, сохраняя за ними названия, бытовавшие в легендах. За ними стояли Мудрецы и Великие Души. [ШВП, 386].

* Великие А., знающие Учения Индии, знают и происхождение Калачакры (см.). Они знают Великие Истины, которые откроются человечеству и полностью преобразуют жизнь! [ГПАМ, 45].

*Эти мудрые люди знают, как управлять внутренними силами и как объединять их с космическими токами. [ЦМПС,

219].

* Многие наши люди {рассказывает Лама} в течение своей жизни сталкивались с Азарами и Кутхумпа и снежными людьми, которые служили им. Только сейчас А. перестали появляться в городах. Они все собрались в горах. Очень высокие, с длинными волосами и бородой, внешне они похожи на индийцев. <...> Даже снежные люди редко теперь появляются. Обычный человек в силу своего невежества принимает их за привидения. Существуют глубокие причины, почему именно сейчас Великие не появляются открыто. [ГПАМ, 37, 38].

АКАКИЯ — византийские императоры носили на шее особую регалию, ладанку с зашитою в нее землею. Называлась она А. и символизировала принятие на себя земной тяготы. В этом обычае, вероятно, отозвалось нечто очень древнее, которое мелькнуло своеобразно и в мифе об Антее, и в других сказаниях разных народов. Но тягота земная, должна ли она быть подавляющей, или же возложение ее есть как утверждающее основание {?}.

Регалия по смыслу своему не могла быть лишь символом тягости. Она могла быть лишь знаком утверждения. Также каждый, знающий и обязанность, и ответственность, и путь свой, не будет вдаваться в уклончивые дебри «посмотрим». Он знает свой путь и потому всякая условность ему не нужна. Он скажет: «Вижу» или «Не вижу», но никогда не унизит себя признанием в своей слепоте и в надежде, что обстоятельства других {людей} выведут его.

В истории известны целые системы политики, основанные на «подождем — посмотрим». Но эти эпохи никогда не отличались расцветом. В течение такой политики удавалось несколько просуществовать, но всякое мощное построение требовало ответственного утверждения.

Если правитель знает какие-либо достоверные факты, почему-либо неизвестные его собеседнику, он скажет: «Подожду». Ему нечего будет высматривать и оглядываться. Ему просто нужно будет определенное время для созревания уже посеянных зерен.

<...> Кто-то скажет: «Какая же разница между “подожду” или “посмотрим”». Но ведь разница будет огромная. В первом случае — ответственное утверждение, а во втором — условное уклонение. Можно уважать неизвестные вам причины, заставляющие обождать, но классическое «посмотрим» всегда наполнит вас сомнением в качестве намерений вашего собеседника.

Ваш собеседник в последнем случае как бы говорит: если вы будете успешны, то и я с вами. А ведь такой союз немногого стоит. [ЛИСТ, 427].

АКАНТА (санскр. — небо, пространство, эфир) — незримое небо, оккультное электричество. [ЧВ, 245, ред. комм.].

* Изначальная субстанция, сверхчувственная духовная сущность, тонкий первоэлемент, при последовательном сгущении которого возникают все четыре элемента материальной Вселенной. Поскольку А. потенциально содержит в себе все материальное, она считается вместилищем информации обо всем, что было, есть и будет. Умение получать и истолковывать эту информацию составляет основу ясновидения и предсказания будущего. [СЭЗБ, 286, ред. комм, к с. 107].

*А. вместе с ее шестью дифференциациями составляет основу всего многообразия материальных форм проявленного Космоса. [СПП, 202].

*А. (и ее довселенские проявления состояния) совершенно пассивна, пока не приходит в соприкосновение с Фохатом (см.). [СПП, 221].

* Выявить свои творческие возможности А. способна через ее проводник — Вселенскую Жизнь или Вселенскую Душу. [СПП, 203].

*В своем мистическом смысле она означает невидимое небо, или, как брамины называют его во время жертвоприношений, Сома (см.), бог Акаша или бог Небо. [БРИЗ, XXIX в понятии Акаша].

*Прозрачная пластическая материя (грубейшим аспектом которой является Эфир), творческая в своей физической природе, неизменная в своих высших принципах; в соединении с лученосным теплом она вызывает «мертвые миры к жизни». [ТЕО, 266].

* Пятое Дыхание (см.) связано <...> с А., из которой происходят (или исторгнуты) все вещи; поэтому космические вдохи Акаши, в конце концов, притягивают все вещи обратно к ней, или низводят все вещи до их первоначальной Акашической природы. Форма, цвет и другие качества минералов, драгоценных камней и всех природных предметов, на самом деле определены Акашическими импульсами. [ТЕО, 25].

*Тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство; небо. Фактически это Всемирйое Пространство, в котором неотъемлемо заключена вечная мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане материи и объективности и из которого излучается первое Слово, или звук. «5 акаш» — пять признаков Акаши, проявляющиеся в физическом мире через пять органов чувств. [ХИХ.314].

*А. наполняет пространство и проникает в открытые центры. Именно А. сливается с Огнем