Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

человек находит узкую тропу счастья, ведущую его к бессмертию. [ГАЙ, V, 217, § 432].

•Если на Земле и в Мирах назначение человека — нести Свет и людям, и всему, что его окружает, то именно на это направляются его основные сознательные действия. <...> Стремящийся к Свету, прежде всего, стремится его {Учение жизни} утвердить в микрокосме своем, чтобы стать светочем миру. [ГАЙ, XIII, 18, § 24].

•Лестница жизни требует условия постоянного восхождения, то есть усовершенствования. Лестница жизни конца не имеет. Ничто в природе не может остановиться, так как все находится в беспрестанном движении вверх или вниз. [ГАЙ, V, 238, §461].

•Космическое влечение лежит в основе всего Бытия. Ж. есть влечение и поиски Индивидуальной вибрации и завершения в слиянии с соответствующей ей вибрацией в достижении Венца Космического Права. [УП, 268].

* Притяжение к противоположному началу у являет жизнь, складывает миры. <...>

Атом из космического становится человеческим после ярого зарождения в нем сознания, после уявления в нем обособленности, после зарождения в нем страстного влечения к своей половинке. Страстное влечение относится уже к области примитивного сознания. [УП, 439].

*Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном продвижении по направлению к высшей жизни. План намечен в действии самых, казалось бы, слепых сил. Весь процесс эволюции с его бесконечными приспосабливаниями является доказательством этому. Непреложные законы, истребляющие слабые виды для очищения места сильным и тем утверждающие «переживание {так в книге, вместо слова выживание) наиболее приспособленного», хотя и жестоки в их непосредственном действии, тем не менее все они работают для великого завершения. Самый факт, что эти приспосабливания происходят и что наиболее приспособленные переживают в борьбе за существование, указывает, что то, что называется «бессознательной Природой», в действительности есть совокупность сил, которыми орудуют полуразумные существа (Элементалы), направляемые Высокими Планетарными Духами (Дхиан-Коганами), совокупность которых образует Проявленный Глагол Непроявленного Логоса и составляет одновременно Разум Космоса и его Непреложный Закон. [СПП, 61].

•Формы меняются, жизнь остается: как бы два потока — внешний и внутренний. Формы подлежат уничтожению во времени, жизнь продолжает существовать. Сознание, прикованное к форме, умирает вместе с нею. Сознание, связавшее себя с неумирающей жизнью, бессмертно. Сущность жизни не заключается в форме. Форма — это только ее внешнее выражение. Физическая, астральная и ментальная формы суть только временные выражения жизни. Сама жизнь заключена в зерне духа (см.). Эго есть пламя вечной жизни. [ГАЙ, VIII, 68, § 180, 4.04.67].

•Под чистотой Ж. понимаются, главным образом, чистота помыслов, намерений, бесстрашие, неуклонность, твердость и самодеятельность, все остальные потребности и функции тела, будучи естественными, не могут рассматриваться как нечистые, и лишь излишества в них становятся вредными, разрушительными и делаются незаконными. [ЕР, 377, 18.04.35].

•Любите друг друга, уважайте друг друга, но пусть личная жизнь каждого из вас будет его Святое Святых. Вы объединены Учителем, Учением и делами, но вы не судьи друг друга. Легко судья может обратиться в подсудимого в глазах Учителей. Их измерения — не наши земные мерила, это мы должны всегда помнить. И камень, брошенный в брата, повиснет тяжким весом. [ЕР, 33, 19.10.29].

•Как же можно ценить Ж., не зная ее назначения? Животный инстинкт жизни, столь свойственный низшим формам, при осознании цели приобретает новый аспект. Ж. нужна не телу, но духу, который может жить и в теле, и вне плотного тела. Ж. продолжается и в тонком, и в ментальном, и в огненном телах. Сознательная Ж. в теле Света есть та цель, к достижению которой устремляется дух, понявший смысл временного пребывания своего во всех временных оболочках. [ГАЙ, VIII, 200, §

429,29.07.67].

*Ж. полна тайн и прекрасных возможностей, но нужно накопить знание, и оно не дается тем, кто не умеет употребить знание на Общее Благо. Хотя бы усвоили сначала, что без утверждения Общего Блага не может быть и личного блага, и начали бы служить и строить во имя Общего Блага. [УП, 446, 19.04.55].

•Но не будем забывать, что Ж. очень сложна, и в основе этой сложности лежит всё то же губительное разъединение. Как нужно ценить людей, которые понимают, чтб есть единение сознания! [ПВА, II, 41, 16.11.36].

*<...> Эзотерическая доктрина усматривает смысл человеческой жизни — обратим на это еще раз внимание — в постоянном расширении сознания, цель которого — достижение Плана Единого. [СПП, 241].

•Вы {здесь — автор письма к Е. И. Рерих} заключаете, что* «если Автор думает сказать, что жизнь и смерть относительны, что никакой смерти нет, тогда в нашем понятии не должно быть жизни». <...> Снова вернемся к уже сказанному — чтобы понять относительность, нужно знать, что Мир Реальности есть Вечное ЕСТЬ, и вся относительность рождается лишь при дифференциации и от бесконечных преображений или смен в вечном движении Бытия проявленного. Разве можно назвать смертью смену одной оболочки на другую, к пробуждению к более утонченной и широкой деятельности (последнее, конечно, лишь в случае развитого и одухотворенного сознания)? [ЕР, И, 327, 4.06.37].

•Что такое церковность? Это — новая жизнь, жизнь в Духе. Каков же критерий правильности этой жизни? Красота. Да, есть особая красота, духовная, и она, неуловимая для логических формул, есть в то же время единственный верный путь к определению, что православно и что нет [ФЛОР, 66].

*<...> Флоренский отстаивает мысль об эстетической самоорганизации жизни и личного жития как художественного произведения. [ФЛОР, 209, ред. комм. 4].

Центр средоточия жизни

Так уж устроена жизнь, что через страдания и смерть формы жизнь приобретает ценнейшие наслоения, необходимые для дальнейшего развития того, что облекается данной формой. Этот Ц. с. ж. имеется и в человеке, и в животном, и в растении, и даже в атоме. В человеке он сосредоточен в его Бессмертной Индивидуальности, у растения — в центре семени. Он может расти, развиваться и эволюционировать беспредельно. По лестнице жизни продвигаются вперед и эволюционируют все формы, подчиняясь закону циклов и ритма. Жизнь в Беспредельности сущей бессмертна, и в потенциале своем атрибутом бессмертия обладает каждая проявленная форма. [ГАЙ, XI, 31, §84,4.02.70].

ЖНАНА (санскр.) (см. также примечание к слову Ваджра) — знание, мудрость. [ОККИ, II, 322, ред. комм.].

3

ЗАВЕТ — всё, что завещано, свято наказано, заповедано. <...> Моисеев и Христов, Наказы Господни, на которых основан союз с Ним. [ДАЛЬ, 1411, в ст. Завешать или ...].

ЗАВЕТ УЧИТЕЛЯ — Не удаляйтесь от пути восхода, / Ценою радости — очищайте путь. / Сумейте, состоя учениками, / устоять против раздражения. / Мой ученик обязан иметь глаз добрый. / Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе /ив десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними. [ЗОВ, 20, 15.06.21].

ЗАГРАДИТЕЛЬНАЯ СЕТЬ (см. также Аура: Заградительная сеть) — 3. С. образуется из тончайших энергий. Все центры принимают участие в формировании этого мощного щита. <...> 3. С. может охранить человека, сделав его неуязвимым. Но щит его может тогда лишь утвердиться, когда все тонкие энергии сгармонизированы. Опыт Агни-Йоги дает именно этот щит, но необходимо самое бережное отношение к центрам. 3. С. должна постоянно насыщаться энергиями изнутри как огненная, вечно восходящая спираль. Духовные центры должны питать эту мощь. 3. С. переходит с духом в Мир Тонкий. Сотканная из тончайших энергий, она может ассимилироваться с Миром Огненным; в ней можно отразить лишь высшие устремления. Люди, живущие низшими центрами, не имеют явления 3.