231].
* Многое, не выразимое словами, может быть дополнено символами. Во всяком символе будет, таким образом, элемент невыразимого. Можно прозреть значение сокровенного, но слова будут недостаточны.
Следует очень внимательно относиться к символам. Они, как сокровенные иероглифы, хранят сущность великого мироздания. [АУМ, 216, §437].
“Символы, как знамена, к которым могут сойтись воины, чтобы узнать приказ. Потеря знамени считалась поражением войска. Также пренебрежение к символам может лишить постижения невыразимого словами. Кроме того, символ есть запоминание целого Учения.
Сокровенность символа есть как бы напряжение энергии. [АУМ, 217, § 437].
“Много людей считают обряды препятствием к прогрессу и предрассудками. Они видят в обряде одно препятствие, упуская из виду его сокровенный смысл. Часто древний памятник вещает нам о прошлом народа, а вы, желая выиграть десять минут времени, хотите снести это здание, чтобы провести через него железную дорогу по прямой линии! Но иногда разумнее потерять десять минут — столько времени теряется даром! — чем разрушить памятник и вырвать из памяти народа самое воспоминание о каком-нибудь событии. [БЗЖ, 103].
“Люди в примитивном мышлении придумывали символы перехода в иной мир, но символы бывают вредны, ибо своею красочностью они врезаются в сознание и нелегко извлекаются, чтобы замениться чем-то более правдоподобным.
Мы {Учителя}, как вы уже заметили, избегаем символов, но существуют целые школы, основанные на символах. Можно убедиться, насколько такие старые символы не в силах ответить развитию миропонимания. Все живет, все движется, и сама всеначальная энергия являет ранее не усмотренные качества. Люди должны не связывать свое сознание ветхими представлениями. [БР, II (прод.), 299, §481].
“Своего рода робость опоясала человечество разными искусственными кругами. Теперь пора оставить условные формулы. Пора одним пробужденным духом встретить явление земли и неба. Пора с открытыми глазами сказать порождениям стихий: «Не боюсь вас! Ибо не можете преградить путь, мне указанный». Пора сказать Свету: «Иду — твой помощник, и протяну самому солнцу руку мою. И пока серебряная нить цела, сами звезды будут панцирем моим».
Так простой путь заповедан человеку. И наконец, идолы символов сотрутся лучом Света. [ОЗАР, 121, § 10].
Белый слон
Б. с. — это просто символ адепта, ибо и того и другого с полным правом можно назвать столь же прекрасным, сколь и редким творением природы. [СЭЗБ, 206].
Ваджра (см.) {иногда говорят
В. — символ Абсолюта, символ Просветления. Если считать силу точкой опоры, то В. означает и верховную власть. <...> По версии Рериха, В. представляет собою эволюцию древнего солярного символа. <...> Н. К. Рерих считал В. «символом мудрого распределения сил». [ПВ, 348].
Вода
В. — великий Символ астрального Света, то есть вещества или материи Тонкого Мира. Она нейтральна по природе, но отражает в себе все, что ее окружает, и служит материалом для создания промежуточных форм между огненным и земным мирами. И светлые, и темные формы создаются из этого материала и служат предметом красоты или безобразия, так же, как служат они на Земле. Разница в том, что пластичность тонкой Материи велика. [ГАИ, 128, 20.08.60].
Волчок — см. Знаки: Пахтанье.
Голубь
{Г. принес Ною на Ковчег масличную ветвь как знак близости суши}.
“Символ чистоты. [ЗНАК, 274, § 438].
“Голубь символизирует как мир и невинность, так и орудие Духовной силы. Голубки <...> в определенном смысле являются символом мира, приводящего подрасы Земли в золотой век четвертой, Ранней, расы. Они также символизируют исцеление всех наследственных болезней людей (сынов Майи) того периода.
Во время одного из обрядов посвящения <...> степени Великой Белой Ложи выпускаются четыре обученных голубя, несущие послания другим Посвященным, находящимся в четырех разных точках. Это послания мира и доброй воли всем остальным посвященным и объявление о полном прохождении одного участка «Тропы» учеником, только что завершившим обряд посвящения. <...>
Веточки Священного Ясеня, которые четыре голубки несут «в помощь сынам Майи и для исцеления их», и упомянутые выше послания мира и доброй воли, а также объявления знания и силы, передаются новообращенному той степенью Великой Белой Ложи, в которую его только что возвели. В космическом смысле, каждая веточка Священного Ясеня указывает на одну из степеней Ложи — жизни. Каждый лист этого дерева указывает на какой- то отдельный ранг степени или на отдельную личность, а ствол дерева является символом Ложи как единства человечества в целом. Корни дерева символизируют Божественных Строителей. [ТЕО, 72].
*На лазоревом фоне знамени Жанны {д’Арк} был выткан белый Голубь, считавшийся в ортодоксальном христианстве символом Духа Святого. [MB, 393].
•Эмблема Жанны д’Арк — голубь мира. Этой же эмблемой метился таинственный
Горы
Символ гор — это символ духовного, горнего восхождения, синтезирующий в себе символы Земли и символы Неба. [ПВ,
335].
Горд неразграбленная - СМ. Знаки: Ларец.
Обычно слово «Д.» используется для обозначения входа в комнату или здание. В качестве символа это слово может быть использовано для определения переходного состояния материи, силы или субстанции между двумя планами или состояниями жизни; при определенных обстоятельствах оно может быть использовано для обозначения личности; Иисус из Назарета говорил о Себе как о «двери».
<...> В предложении седьмой слоки (Две новые двери отворились из Конечности в Бесконечность. [ТЕО, 195]) слово «дверь» обозначает более прогрессивный ход мысли, присущий значительной части нынешнего человечества. Этот самый ход мысли и открывает двери в более высокое состояние эволюции, чем то, в котором находится основная часть сегодняшнего человечества. [ТЕО, 195].
Деревянный брус для добывания огня
<...> Углубление, в которое он вставляется, заменяет круг, а вертящийся посредством веревки брус чертит крест
и, вращаясь, зажигает священный огонь. Это и есть Агни, бог огня, символ той жизни, которая порождает мир. [БЗЖ, 105].
Додекаэдр
Знак Мощи Матери Мира. [КРИП, 37].
