какой бы вид религии ни был распространен экзотерически в стране, — раз он видел известный символ, он понимал его значение. Этим символом его посвященные собратья сообщали ему знание такое же определенное и точное, как если бы оно было произнесено на его родном языке. [БЗЖ, 101].
“Удивляются символизму древних Учений, в то время как вся современная жизнь пользуется символами очень широко. Каждое слово есть символ, каждое его начертание — символ. Вся химия построена на символах основной таблицы элементов. Окружены символизмом со всех сторон и видим не вещи в себе, но лишь символы их. А разве даже улыбка человека не есть символ или выражение тех чувств, которые скрыты за нею? Разве каждый чертеж не есть символ? Так окружен символами человек, и сам он является символом или внешнею формою того глубочайшего содержания, которое в нем заключено. Идея, пока она не выражена в символах, передающих ее содержание, недоступна обычному человеку. Символы слов в книгах великих писателей передают картины жизни людей настолько ярко, красочно и реально, что целые картины ее проходят перед третьим глазом читателя. Смотрите начертания слов, краску, бумагу и буквы, а видите нечто совершенно внештатное, в них заключенное именно благодаря их символизму. От символики никуда не уйти, надо лишь непрестанно учиться, как под внешнею формой ее уметь видеть возможно полнее и глубже передаваемое этими символами содержание. [ГАИ, И, 235, § 325].
“Мысль, передаваемую человеческим голосом, считают явлением материального порядка, упуская из виду то обстоятельство, что слова — это только лишь символы, или внешние покровы, облекающие ее сущность. Нежелание анализировать явления мешает усмотреть, что обьгчную видимость сознание человека дополняет сложным и почти мгновенным процессом автоматического мышления, за которым стоят долгие годы опытного познавания. Видя слезы, знает уже человек, что за ними кроется горе, а за улыбкою — радость и за следствием — породившая его причина. Мудрый под внешнею формою стремится увидеть ее содержание, а за следствием — его причину. [ГАИ, 11,236, §326, 14.10.61].
“Множество символов явлено как вехи эволюции, но человечество принимает их отвлеченно. [СЕРД, 135, § 246].
“Символизм ведет свое начало из глубочайшей древности. Каждый из символов имеет свое особое значение. Он как бы окружен Светом и излучает свои светоносные эманации. <...> Сила символа, чтобы проявилась ее мощь в полной мере, нуждается в осознании. Все священные предметы насыщены светоносными вибрациями, при объединении их с сознанием сила воздействия их возрастает. <...> Человек, непоколебимо убежденный в силе символа, имеет непобедимое оружие защиты. Утрата веры в мощь символа и отрицание его могут свести почти на нет силу воздействия даже очень могучего символа. Именно необходимо осознание сокровенной силы символа, признаваемого и утверждаемого сознанием. Попрание символа равносильно кощунству. <...> Изучение и понимание символизма вводит человека в область Сокровенного и приобщает его к Путям Света, по которым шло человечество в течение долгих тысячелетий. Символы древности и символы современные
*Как циклична сама жизнь, так же цикличен и любой творческий акт. Цикличен и символ, выявленный процессом творчества. В одном потоке сознания может быть воспринято какое-то одно из его многих значений. Другой поток сознания может вообще не понять смысла символа и отбросить сам символ на долгие времена. Но безмерная глубина и полнота символа однажды возвращают его к жизни. И начинается новый поток творчества, разбуженный постигнутыми глубинными энергиями возрожденного символа. [ПВ, 351].
*Мы живем в цикле мрака, в той Кали-Юга, когда все духовное принижено, темные силы торжествуют свою победу и ослепляют внутреннее зрение человека. В более счастливые времена зрение это светло и ясно.
Когда приближался этот цикл, мудрецы вынуждены были скрывать в символах и под покровом мифов те истины, которые должны были храниться для будущих поколений. Истины эти скрыты не только в том, что мы называем символом, внешним знаком, но облекались и в форму аллегорий, басен, мифов и всяких обрядов. Повсюду в них скрыта была духовная истина, и время от времени появляется человек, способный видеть эту истину во внешнем символе мифа или обряда. Провозглашением этой истины он укрепит веру человека в реальность всего духовного и в тумане мрака укажет ему путь к свету. Символ не толь сохраняет истину в веках, но служит и вечным свидетелем существования этой истины. Назначение символа — скрывать ее, но она должна по временам являться на свет, чтобы человек снова уверовал в нее. [БЗЖ, 102].
* Когда истина утеряна и исчезает вера в нее, необходимо, чтобы кто-нибудь истолковал смысл символов. Разумность объяснения сама говорит за себя, и люди чувствуют очевидность ее существования, когда она выведена, если можно так выразиться, на свет из тайников.
<...> Значение символа состоит не только в том, что он скрывает истину, указывая ее одним мудрецам, но и в том, что он утверждает перед миром реальность духовной истины. [БЗЖ, 103].
*А разве сам человек не есть символ, не есть плотная форма, выражающая его скрытую под внешними покровами сущность? <...> Куда бы ни обратился взор человеческий, он всюду увидит внутреннее, прикрытое внешним. Когда произойдет объединение двух миров в сознании человеческом, скрытая сущность вещей, или их символизм, станет доступной для понимания в более широких размерах. Пока же о значении символики в жизни следует думать и размышлять, если не хотите порхать по поверхности внешних явлений. [ГАИ, IX, 252, § 503].
* Высокая символика создает в душе мощный порыв ввысь, пробуждает нечто глубинное, сокрытое и сокровенное, вызывает новые стремления — к заветному, невысказанному. И пробуждается со —творец, начинается со-творчество. Чем пламеннее порыв, чище побуждение, выше мастерство (умение отдаться своей цели), тем совершеннее и сама форма символа. Ведь дух всегда и во всем ищет синтеза. Он чувствует непосредственную связь всех жизненных проявлений и стремится в одном образе или в одной идее объединить массу фактов, мыслей, образов и идей. [ПВ, 334].
*Само слово «символ», пришедшее к нам из глубины прошедших веков, не новое. Значение его имеет множество оттенков и исторических толкований.
По своей сути символ есть энергия, посредством мифа связанная с Высшим Инобытием и в силу этого являющаяся основой подлинного искусства. Символ есть смысл художественного образа и его серебряная нить, соединяющая небесное с земным в той таинственной точке, где отливается инобытийная Красота в земную материю, где разгораются вещие сны и проявляются чудные нездешние видения. <...>
«Образ и подобие высших реальностей, отпечатанные в символе, составляют его живую душу и движущую энергию; символ — не мертвый слепок или идол этой реальности, но ее наполовину оживленный носитель и участник». (В. Иванов) [ШТПК, 111 с цитатой из кн.:
* Символика древнейшей мудрости основана на сличении макрокосмоса с микрокосмосом. Потому в самых отвлеченных образах ищите человеческий организм с его возможностями. [ЗНАК, 244, § 399].
* Символизм — это интуитивное постижение мирового единства через обнаружение соответствий и аналогий, прорыв через покров повседневности к «запредельной» сущности бытия. Интуиция создает новое понятие, а выражение это понятие находит в символе. [ПВ, 335].
* Символы служат для обозначения изначальных идей (архетипов) и во всей глубине становятся понятны только человеку, вышедшему на уровень восприятия внутренней идеи. [ПВ, 336].
*<...> Сам видящий {символы} лучше других знает в духе значение их. Ибо символы видений всегда избираются наиболее близкие сознанию видящего, и нередко один и тот же символ у разных лиц может означать противоположное понятие. [ЕР, 141, 15.01.32].
лПрежде Мы {Учителя} посылали ветвь мира./Прежде нашим символом был голубь, теперь же — чаша подвига.
Да, каждый век имеет свой символ. [ОЗАР, 119, § 4].
*Все описания Тонкого Мира символичны, но под символами скрыта действительность. [ГАИ, X, 90, §
