Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

“Все хорошее и все плохое сейчас выявляют свой потенциал в каждом человеке до конца, полностью: плохое для изживания, уничтожения и преодоления, хорошее для утверждения и дальнейшего развития. Не преодолевшие, то есть негодные, уйдут с вашей {говорит Учитель} планеты. Останутся духи, годные для эволюции. Оттого так и обострена сейчас эта борьба Света в человеке с тьмою. <...> И уже нельзя винить кого-то или что-то, но причину надо усматривать в великой и неизбежной перемене, происходящей в мире. Ведь происходит смена эпох и рушение старого мира. Крайность во всем, и в плохом, и в хорошем. <...> Чтобы крепко стоять на ногах и выстоять до конца, необходимо понимать смысл происходящего. Во зле устоять невозможно, ибо оно разрушает оболочки носителя зла. [ГАЙ, X, 216, § 535, 24.10.69].

“Если добро из себя представляет высшее искусство для искусства строения, то и сознательное зло тоже в не меньшей мере желает разложить и разрушить во имя самого разложения, ибо разложение сопровождается тлением. Тьма питается тлением. [ТВЕР, 32].

*<...> Каждое человеческое действие может быть обращено во зло. Старинные врачи, совершая исцеление, добавляли: «Пусть это добро не обратится во зло». Так можно привести много примеров, когда бедствия происходили из самых добрых побуждений. Можно сказать, что поселянин, которому приказано думать лишь о вооружении, не может достаточно мыслить о пашне и о посеве. <...> И добро имеет много степеней. Не будет человек стремиться к добру, если оно может порождать зло. [БР, И, (прод), 260, §454].

*Мы будем знать, что темные могут до известной степени извратить самое доброе намерение. Мы не огорчаемся тем, что где-то наше добро будет искажено. Мы взвесим, когда добро даст лучший урожай, и не будем плакать, что где-то оно было искажено.

<...> Не забудем, что тьма может покрыть даже очень светлые огни, но солнце заходит лишь, чтобы взойти. [БР, II, (прод), 261, §454].

*Если зло создало свои новые формулы («Воспитанные» дети должны ничего не желать, ни к чему не стремиться и притупить все свои творческие устремления, слепо следуя стандарту воспитателей, которых, в свою очередь, никто никогда не учил ничему благому и творящему». [ТВЕР, 48]), то ведь и противодействие должно быть постоянно обновляемо. [ТВЕР, 48].

*Зло в основе своей активно. Оно отошло от блага и в отхождении уже проявило сущность активности. Значит, и противовес, прежде всего, должен быть активен. Зло утверждает себя, ибо иначе оно не привлечет к себе. Также утверждают себя и добро, и благо, ибо без дел они мертвы.

Не сражение со злом, не возвеличение этим врага заповедует Апостол, но творческое создание блага. Свет не борется с тьмою, но сожигает, вытесняет ее. <...>

Апостол заповедует благородное сопротивление злу созданием массы блага, которая, подобно свету, прободает и рассеет любую тьму зла. Конечно, без сопротивления и поступательного действия зло неминуемо будет догонять отступающее благо, ибо полно все пространство*. Отступая, мы увеличиваем поле врага. [ТВЕР, 18].

<...> Без осознания происходящего, без действительности мы снова будем подпадать под зло. Опять будем соприкасаться с бессмысленным разрушением, с отвратительным возвращением к аморфности, непрояв л енности. [ТВЕР, 18, 19].

*Из невежества происходит все зло. Из знания приходит прекращение всего этого множества несчастий <...>. [ПМ, 224].

*Зло может быть искореняемо лишь добром. Такая истина проста и тем не менее остается непонятой. У людей добро обычно не действенно и потому остается в бездействии. Они не могут вообразить, как добро может вытеснять зло, тем пресекая его существование. Добро есть самое действенное, бодрое, неисчерпаемое, непобедимое начало; но при всей деятельности добро лишено жестокости. В этом одно из самых значительных отличий от зла, также и в отсутствии самости и самомнения. [МО, 305, § 592].

ЗНАКИ и СИМВОЛЫ — слово, выражающее эмоцию человеческой души, есть символ в его классическом значении. А символ есть знак, наделенный всею неисчерпаемой многозначностью образа. Или, говоря на языке науки, символ есть образ, взятый в аспекте своей знаковости. Символ воспринимается каждым из нас с различной глубиной и с разными оттенками, ибо несет в себе не только информацию, но и переживания, эмоции и еще что-то огненно-неуловимое. Чем выше и обобщеннее понятие, тем труднее найти слово для его выражения. Образ, переходя в символ, словно вуалируется, становится прозрачным и просвечивает в рожденном символе как смысловая перспектива. Смысл символа неотделим от структуры образа. [ПВ, 334].

Знак

Признак, примета, отличие; предзнаменование; предвестие; чувственное доказательство, свидетельство; чувственное изъявление, обнаружение чего-либо. [ДАЛЬ].

*3наки <...> послужат отметками, как вехи пути в стремительно приближающееся сужденное будущее. [ГАИ, XI, 13, §

25].

*<...> Дух проснувшийся постигает понимание немедленно. Потому отменило Братство явление чудес. И знаки могут лишь сопровождать событие, как знамена. Но нужно оставить чудо как средство убеждения, ибо никогда чудеса не убеждали. [ОЗАР, 36, § 6].

* Иногда вызывает удивление, почему знаки из Тонкого Мира так странны и нуждаются в размышлении и толковании. Причина того — закон Кармы. Именно размышление и толкование уже возбуждают самодеятельность

и, таким образом, облегчают и даже не зарождают Карму. Значит, чем сильнее зоркость и находчивость, тем легче толковать знаки подаваемые. Высокие Существа и хотят намекнуть о многом, но рассеянность людей мешает дойти таким ценным советам. Не только из Тонкого Мира, но и в земном существовании применялись притчи как средство косвенного указания. [МО, II, 102, § 178].

* Иногда посылаются слова, говорящие о возможности того или иного испытания, которого в действительности не происходит. Это значит, что испытание происходит под знаком, вызывая ту или иную реакцию со стороны испытуемого. Учителю надо видеть, как будет реагировать ученик на возможность подобного испытания, сущность которого передается уловленными словами. Для ускорения пути Учитель часто применяет испытание под знаком, ибо результаты фактического испытания и испытания под знаком одинаковы. [ГАИ, XII, 190, § 545].

“Мировые события часто происходят не самими действиями, но под знаками приближения действий. Люди творят многое под знаком радости, когда еще радости нет, или под знаком ужаса или войны, когда это еще не произошло. Многое совершается лишь под знаками, потому такие рефлексы приобретают самое важное значение для перемены жизни. <...> Зачем сама война со всеми бедствиями, если один мираж может напрячь энергию1 <...>

Потому нужно так внимательно усматривать знаки ведущие. Явление успеха в понимании таких знаков, конечно, ускоряет эволюцию. [АУМ, 67, 68, § 125].

“Если удастся произвести движение лишь под знаком это будет очень удачно. Самые большие перестроения происходят незаметно, но лишь следствие покажет, сколько произошло. Так во всем можно видеть движение под знаками.

<...> Можно среди самых опасных переходов дойти под Высшим Знаком. [АУМ, 68, § 126].

Символы

<...> Сущность в немногих словах или знаках.<...> Изображение картинное, и вообще, чертами, резами, знаками, с переносным, символическим, иносказательным значением. [ДАЛЬ, IV].

“Понятие символа — ни что другое, как напоминание о знаке. Успех целых народов происходит под символом. [АУМ, 68, § 126].

“Символизм — это общий язык всех религий. Под этим подразумеваются некоторые общепринятые формы, которые вызывают у всякого посвященного в них определенную идею. Вы можете точно таким же образом составить идеографический язык, который каждый будет читать на своем наречии. Можете придать каждому арифметическому числу известное значение, и если выразить это словами, слова эти будут различны на разных языках. Во все времена у людей, изучающих религию, существовал общий язык, на котором они могли сообщаться друг с другом. К какой бы национальности ни принадлежал человек,